ЛАМПАДА Долго жить не запретишь Мы как-то привыкли думать, что политических заключённых и преступников ссылали в Сибирь, Магадан или на Север. Но местом ссылки в советскую эпоху были и малые города центральной России, в том числе и наш город. Недавно я узнал, что у нас отбывал ссылку талантливый духовный писатель, богослов, профессор, известный ленинградский священник Николай Семенович РУДИНСКИЙ. Это публикаций хочется познакомить кольчугинских читателей, любителей истории России, православных верующих нашего района с поистине удивительным человеком. Жизнь и деятельность Протоиерей Николай Семенович Рудинский (иногда его фамилию пишут как Руденский) родился 22 августа 1871 года в семье священника в с. Заозерье Угличского уезда Ярославской губернии. В 1892 г. окончил Калужскую духовную семинарию по I разряду первым учеником и был направлен в академию, в 1896 г. окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со званием кандидата богословия. 8 декабря 1896 г. рукоположен во диакона, 15 декабря 1896 г. - во священника к Троицкому храму при Обществе распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной церкви в Санкт-Петербурге. С июня 1897 г. отец Николай был настоятелем церкви преподобных Сергия и Германа Валаамских при Александровском кадетском корпусе в Санкт-Петербурге. С 1911 г. – до 1922 г. - священник храма благоверных князей Бориса и Глеба в Петербурге. С мая 1911 г. председатель братства «Борисоглебская лепта милосердия». Указом от 6 мая 1913 г. возведен в сан протоиерея. С 1896 года Николай Рудинский был преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии, получив звание профессора, а также женской гимназии. После революции был преподавателем литургики Богословского Института и пастырских курсов. (Литургика – богословская дисциплина, изучающая христианское церковное богослужение). Отец Николай написал книгу «Жизнь и труды святаго Апостола Павла. Последовательный комментарий апостольских посланий, составленный по трудам епископа Феофана Затворника» (составитель священник Н. Рудинский. Спб., 1912). Опубликовано впервые как бесплатное приложение к журналу «Отдых христианина» за 1911-12 гг. Толкование текста Послания к Евреям было написано за отсутствием его у святителя Феофана самим священником Н. Рудинским. С 1915 по 1916 год исполнял должность духовного следователя пятого Столичного округа. 19 января 1918 года находился в Александро-Невской Лавре у Петроградского митрополита Вениамина, когда красногвардейцами был ранен священник Петр Скипетров. Вместе с протоиереем Философом Орнатским протоиерей Николай Рудинский доставил раненого священника в лаврскую больницу, где он в тот же вечер скончался. Батюшка был избран Председателем правления Братства приходских советов Петрограда и епархии, которое было создано в январе 1918 года, ездил за благословением к Святейшему Патриарху Тихону. После закрытия духовных учебных заведений в 1920-х годах окончил Петроградскую Педагогическую академию и преподавал в единой трудовой школе г. Петрограда. Начало крестного пути 12 июля 1922 г. отец Николай арестован Петроградским губотделом ГПУ по делу православных братств по обвинению в антисоветской деятельности, находился в заключении в доме предварительного заключения на Шпалерной улице. 3 августа переведен для дальнейшего содержания во 2-й Исправдом с зачислением за Петрогубревтрибуналом. По постановлению от 18.08.1922 г. следователя Петрогубревтрибунала Лютера из-под стражи освобожден под подписку о невыезде. 14 сентября 1922 г. вынесен приговор: дело прекратить, подписку о невыезде аннулировать. 12 октября 1922 года приговорен к 2 годам высылки в Архангельскую губернию. В судьбе ссыльного священника Рудинского большую роль сыграла Екатерина Павловна Пешкова (Волжина) — официальная жена писателя Максима Горького. Она являлась одним из создателей организации, известной как Политический Красный Крест, которая с 1918 по 1937 год занималась оказанием помощи заключенным в тюрьмах Советской России и СССР. С 12 июня 1922 г. организация называлась «Помощь политическим заключенным» («Помполит»). В октябре 1924 г. отец Николай обратился за помощью в Московский Политический Красный Крест. И, видимо, Е.П. Пешковой удалось ему помочь. Весной 1925 г. Николай Семенович Рудинский был освобожден и вернулся в Ленинград, продолжил работу в Педагогической академии. До 1931 года он служил в Рождественской церкви на Советском проспекте. В 1930 г. снова арестован по групповому делу, приговорен по ст. 58 п. 10 и 11 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения (Кемь). В июле 1931 г. из Кеми привезен в Архангельск для направления на остров Вайгач в составе культурно-просветительной комиссии. Оттуда после медицинского освидетельствования отправлен обратно в Кемь. С ходатайствами за репрессированного протоиерея Николая вновь к Е.П. Пешковой обращались в июле 1931 г. литературовед В.А. Десницкий и жена священника О.Д. Рудинская. Они просили ввиду его возраста и болезней о замене лагерной жизни вольным поселением в более подходящих климатических условиях, где он мог бы жить с женой и обратиться к врачу. Не получив ответа, в октябре 1931 г. жена вновь обратилась за помощью к Пешковой. Это ходатайство было успешным, и в 1933 году его освободили с ограничением на 3 года в проживании в крупных городах. В 1933 году поселился в г. ЮрьевеПольском (получил справку в Юрьев-Польском РО НКВД 9.11.1935 г.). В Кольчугине В 1936 году протоиерей Николай Рудинский переехал в г. Кольчугино, где жил в доме №10 по улице Нефедовской, затем с августа в доме Гусевой №35 по улице Больничной. Нигде не служил, жил на средства своей племянницы - учительницы школы №2 г. Кольчугино Т.Н. Киселевой. 13 сентября 1937 года на основании доноса была выдана справка на его арест по обвинению в проведении антисоветской и контрреволюционной агитации. 25 сентября утверждено постановление на арест, в котором говорилось, что он, «будучи высланным за к/р деятельность из г. Ленинграда, продолжает вести борьбу против советской власти, критикует в к/р духе политику ВКП(б), восхваляет фашистский строй Германии и Италии, предсказывает фашистский переворот, распространяет к/р клевету на вождей партии и Советской власти». 14 октября 1937 г. арестован сотрудником Кольчугинского РО НКВД, заключен под стражу в КПЗ Кольчугинского РО НКВД с последующим направлением в Юрьев-Польскую тюрьму. При обыске у него были изъяты паспорт (выдан Кольчугинском РОМ НКВД 11.02.1936 г.), справка НКВД 1935 года, справка Единой трудовой школы СПб, удостоверение об окончании б. Петроградской Академии (педагогической) и разная переписка. В анкете арестованного отец Николай указал, что он священник сергиевской (тихоновской) ориентации. Виновным себя не признал. По показаниям свидетельниц, хозяйки дома и ее дочери, Рудинский с племянницей «занавешивали окна, не пускали никого в комнату, кроме попа и врача; ежедневно получали по 5 писем (которые Гусевы старались перехватить); Рудинский рыдал, когда передавали по радио о расстреле врагов народа; он был в 7 странах, в том числе в Германии, и Киселева училась в Германии». 3 декабря 1937 г. тройкой УНКВД СССР по ИПО приговорен к расстрелу. 16 декабря 1937 г. протоиерей Николай Рудинский расстрелян. 21 марта 1989 г. был реабилитирован Прокуратурой Владимирской обл. Место захоронения выяснить не удалось (прим. автора). К сожалению, не удалось найти также ни одной фотографии расстрелянного священника. Изучая вопрос человеческого долголетия, находишь множество версий, среди которых есть заслуживающие внимания, есть и абсурдные. Рассматривая данную тему не один год, мне удалось сделать собственные выводы. В документах имеются кое-какие сведения о родственниках Н.С. Рудинского: отец Симеон Рудинский – диакон церкви с. Заозерья Угличского уезда Яросл. губ, 1.08.1860 г. рукоположен во священника к той же церкви, скончался в сане протоиерея. Брат Сергей (ок.1868 г.р., учитель церк-прих. школы в с. Заозерье, 21.05.1893 г. студент Ник. Сем. Рудинский был поручителем на его венчании в Толгской церкви г. Ростова). Жена Ольга Дмитриевна (к 1937 г. скончалась), свояченица (ее сестра) Беляева Мария Дмитриевна (к 1937 г. вдова). Сын жил к 1937 г. в Москве. Племянница Т.Н. Киселева (учительница иностр. языков школы №2 г. Кольчугино). Послесловие Вот такая трагическая судьба учёного священника, который занимался просвещением юношества, заботился о нравственном воспитании общества, творил добрые дела, помогал бедным и обездоленным, возглавив братство милосердия. И единственной его виной было то, что он являлся православным священником, пострадавшим за то, что не отрекся от веры во Христа. Чем был опасен для большевистского режима 66-летний старик, мне до сих пор непонятно. …È вот я держу в руках и читаю книгу протоиерея Николая Рудинского «Жизнь и труды святого Апостола Павла. Последовательный комментарий апостольских посланий, составленный по трудам епископа Феофана Затворника». Все православные верующие, кто любит читать и пытается понять Священное писание, знают это творение святителя Феофана, а протоиерей Николай прокомментировал названный труд в своей книге, которая переиздана уже несколько раз в наше время. Автор этих строк специально разыскал и приобрёл репринтное петербургское издание 1912 года. Книга священника Н. Рудинского поистине уникальна, она большого формата, содержит более 500 станиц. В ней воедино собраны житие Апостола, его послания, толкование посланий, подробные исторические комментарии о жизни, нравах и обычаях тех мест, которые посещал Апостол Павел, проповедуя Евангелие. Как-то особенно волнительно сознавать, что составитель такого капитального труда ходил по нашим улицам. Когда-нибудь, вероятно, он будет канонизирован, и Кольчугинская земля обретёт святого мученика, который жил и был арестован в нашем городе, откуда он отправился на свою Голгофу. Я специально сходил к дому №10 по улице Нефёдовской, где проживал ссыльный священник. Это не так уж далеко от дома моего деда, который тоже приехал в 1936 году в Кольчугино. Может быть, они былизнакомы,вероятно,дажеобщалисьилипростоздоровались,каквежливыелюди,почтисосеäè… Теперь этого мы уже никогда не óçíàåì… И особенно меня поразило посвящение данного капитального труда, такого посвящения мне ещё не приходилось встречать. На обложке и титульном листе прописными буквами выведено: «Съ горячей любовiю посвящается православному русскому народу. Священникъ Н. Рудинскiй». В. ДВОРНИКОВ При подготовке материала использован сайт Александровской епархии «Подвиг веры». Что-то скушать (или как-то по особенному питаться) – я вообще отметал как средство к долголетию. Чувствуется во всём этом некое маниакальное желание привязать даже такую сложную тему к своему пищеводу. Казалось бы, хватило ягод годжи, как «панацеи» от ожирения и прочих мифов, чтобы понять - не всё, что входит в уста человека, влияет на него столь ãëîáàëüíî… Регионами, богатыми долгожителями, являются Сардиния (остров Италии) и Кавказ. Напрашивается мысль о благотворном влиянии здешней атмосферы – как морской, так и горной, чистый воздух и вода, обилие солнца. Есть наблюдения, согласно которым в Кольчугино большое число больных раком. Среди причин этого называется вредное производство, промышленные выбросы в атмосферу. Разумеется, вопрос о долголетии в таком регионе неактуален. В целом, среди важных условий для долголетия отмечают: здоровый образ жизни, игнорирование отрицательных эмоций извне, стрессоустойчивость (а лучше минимальные стрессовые нагрузки), комфортное окружение, отсутствие вредных привычек, генетическая предрасположенность. Житель США Генри Цзэн, которому исполнилось 111 лет, каждый день посещает спортзал для тренировок. Он начинает утро с получасового занятия на велотренажере, затем занимается другими упражнениями, а после сжимает тренажер для кисти. Генри всегда вел здоровый образ жизни, регулярно посещает спортзал с 1978 года, в юности занимался плаванием, не пил и не курил. В вопросе долголетия первое место стоит отводить стимулирующей силе человеческого труда. Именно он держит в тонусе организм, возбуждая в нём необходимые для поддержания жизни силы. Расслабление, как и переутомление – это удар по организму и продолжительности жизни. Но благая мера труда идёт только на пользу. Благоприятный эффект будет увеличен, если придерживаться подходящего режима (включающего в себя время приёма пищи, труда и отдыха, сна и бодрствования). Недавно проведённые исследования показали, что малоподвижный образ жизни повышает риск заболеваний. Вывод сделан по итогам анализа медицинских данных более 120000 человек. Добровольцев попросили регулярно тренироваться на беговой дорожке, но уровень активности участники эксперимента определяли сами. Всех людей разделили на пять групп в зависимости от уровня физической активности (от «сверхспортивной» до «крайне неспортивной»). Далее начался период наблюдения, в течение которого фиксировались факты смерти добровольцев. Оказалось, реже всего умирали в группе самых спортивных, и чаще всего - в группе наименее активных людей. Важно, что возраст добровольцев не играл особой роли - тренировки работали для всех. И, конечно же, внутренняя гармония или внутренний комфорт. Под этими определения каждый может подразумевать чтото своё. Я, как человек верующий, считаю, что внутренняя гармония – это жить в мире с Богом, со своей совестью, избегая вредных соблазнов. Это хранит целостность человека, его внутренний мир на долгие годы жизни. Не секрет, что обидчивость, негативные переживания сказываются на работе сердечно-сосудистой и нервной систем. Следовательно, избегая те причины, можно миновать и проблемы, подтачивающие здоровье и сокращающие жизнь. Станислав МИХАЙЛОВ vk.com/nashobzor
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4