МИНУВШЕЕ ЗЕМЛИ РОДНОЙ Начало Белавок Материал подготовила Н. ДУБРОВИНА Название села, как когда-то писал наш краевед В.И. Ребров, связано с цветущей черемухой в его садах. Но я думаю иначе. И в Москве, и в Петербурге, и на Владимирской земле веками жили дворяне Белавины (в старину – Белявины). Возможно, кто-то из этой семьи и построил давным-давно здесь свою вотчину. Белавки когда-то назывались Знаменское – по стоявшей здесь церкви Знамения. В ХVI веке село писалось как Белявкино, а Знаменское тож. Позднее – просто Белявкино, а потом еще проще – Белавки. У Белавок скромная, кажется, совсем непримечательная, история. Сёла, как и люди, проживают свою, особенную, судьбу. Известно, что почти все российские поселения в своем существовании частенько меняли свой статус, становясь то деревней, то пустошью, то вновь возрождались õðàìîì… «Прошли» этот путь и Белавки. Около 1444 г. упоминается во владении Стромынского монастыря «…ïóñòîøü Белавиньская, монастырская». Позднее пустошь становится владением Троице-Сергиева монастыря. В ХVI веке и в Московском уезде с названием Белавина существовали и пустошь, идеревня. «Адрес» нашего села в начале ХVIII века значился как: Владимирский уезд Ильмехотского стана с. Белавки. (Покровского уезда еще не было). сыновей – неизвестно, а вот дочери у него точно были. И в 1726 г. в селе упоминается еще один вотчинник - Григорий Гурьев. Село Белавки – одно из многих исчезнувших поселений на Кольчугинской земле. Но село здесь точно было! И в нем жили когда-то предки кольчугинцев. Их руками строилось село, возводился Храм. Здесь рождались их дети - в общем, веками здесь шла и шла обычная жизнь. Люди радовались, страдали, пахали землю, в ней же и упокоились. Белавки раполагались неподалеку от села Завалино (в 3-х км), между деревнями Пантелеево и Микляихой, на речке Белавке. Село территориально находилось в 60 верстах от Владимира и в 35 верстах от уездного города Покрова, к которому оно относилось в ХIХ веке. ХVII век. Первые владельцы Белавок Белавки, как видим, весьма древнее село. А самый «дальний» от нас его вотчинник - боярский сын Иван Васильевич Подлесов - упоминается в 1656г. В 1658 г. Белавки значатся как село. А через 20 лет все изменилось. Вотчинником стал Иван Иванович Подлесов, а Белавки – деревней. Что-то случилось с местным храмом - сгорел, вероятно. А село без храма становилось деревней. В 1678 г. у деревни Белавки два вотчинника: И.И. Подлесов да стольник Иван Степанович Телепнев. В деревне 23 двора, в которых «жительство имеют 207 душ мужского пола». Кто они, наши вотчинники? Если о Подлесовых не сохранилось сведений, то о Телепневых есть упоминания в родословных книгах. Дворяне Телепневы имели две легенды своего происхождения: от Рюриковичей (князей Телепневых-Оболенских) и от выехавшего из Польши Стефана Телепни. В перечне известных представителей рода есть и наш вотчинник. Иван Степанович Телепнев в 1685 г. упоминается в дворцовых списках как думный дворянин. А дед его служил в Посольском приказе. К 1691 г. Телепневы в Белавках уже не упоминаются. Зато упоминается в том же году новый вотчинник - Андрей Петрович Подлесов. Андрей Петрович имеет право на память потомков. Он прожил долгую жизнь в своем имении, где числился до 1747 г. В 1691 г. Андрей Петрович из своей вотчинной земли в Белавках выделяет надел для церкви и начинает строить храм. В 1694 г. храм был построен. И с этого времени вотчина Подлесова вновь является селом Белавки. А у храма должен быть Приход. В Знаменский Приход Белавок входили, кроме самого села, деревни: Городец (в 4 верстах от храма), Лопырева (1 верста), Микляиха (2 версты), Пантелеева (2 версты). В конце ХVII века в Белавках был вотчинный двор Подлесовых да 27 дворов крестьянских. В 1717 г. наш вотчинник упоминается в должности стряпчего. Имел ли А.П. Подлесов ХVIII век. Вотчинники Гурьевы Родословные книги насчитывают более 10 дворянских родов Гурьевых, но посемейного списка этих дворян отыскать не удалось. Во Владимирском архиве нашлись некоторые сведения о «наших» дворянах Гурьевых. В 1631 г. в Переславском уезде упоминаются порожние земли, оставшиеся после смерти стремянного конюха И. Гурьева. Документы зафиксировали на владимирской земле Гурьевых - исполнителей Царских указов. В апреле 1637 г. это был Ивашка (Иван) Гурьев, которого правительство царя Михаила Федоровича отправило переписывать земельные наделы, розданные в Смутные времена. Правительство решило проверить законность вотчинных владений у дворян. Для этого необходимо было решить серьезную задачу: отыскать по уездам вотчинников, получившим имения «от вора», т.е. Лжедмитрия. И применить к ним царский Указ: «òàêèõ… за вотчинников не считать». Позднее задача усложнилась. Новым писцам нужно было выявить тех, кто получил на местах вотчины вдвое больше против того, что были даны царем за службу во время войны «с ляхами» (с польско-литовскими завоевателями). В наказе писцам говорилось, что у таких людей «вотчины отписать на Великого Государя». Задание писцам было сверхсложным, весьма скандальным. Работа растянулась более чем на четверть века. Полученные сведения стали главным фактическим материалом к переписи населения. Переписывали вотчины, крестьянские и бобыльские дворы. Переписчиком с фамилией Гурьев был и Данила Иванов сын Гурьев, который описывал в1660-е гг. Юрьевский и Шуйский уезды. «Наши» Гурьевы, скорее всего, получили дворянство в ХVII веке. Кто же эти помещики? Это люди военные, образованные, в хороших чинах. Но в списке Владимирских дворянских родов владельцы Белавок не упоминаются. К тому времени как дворянская книга во Владимире стала создаваться, Гурьевы в Белавках уже не числились. Продолжение следует Добро по зову сердца «Маленькие добрые дела, совершённые от великой любви, приносят радость и умиротворение». Мать Тереза Калькуттская В православном букваре слово добро объясняется как молитва за всех. Благо каждого человека состоит в том, чтобы охотно делать добро. Там же можно найти объяснение добрых дел. Есть те, которые относятся к личности человека, например: пост, девство, целомудрие. Добрые дела, которые мы совершаем для ближних, это милостыня, наставления, любовь. Из добрых дел ценятся выше те, которые служат на пользу другим. Когда мы делаем добро, то с усердием должны это делать. Есть в окрестностях моего родного города удивительный храм с 200-летней историей – Крестовоздвиженский храм села Снегирево. Красота его убранства никого не оставляет равнодушным. Летом прошлого года мне посчастливилось порисовать интерьер этого просторного храма с натуры. Возводился храм на протяжении семи лет и был освящён в 1813 году, став усыпальницей его устроителей - князей Салтыковых. Стены и своды храма расписаны живописью, резьба иконостаса покрыта сусальным золотом. Храм никогда не закрывался. Божья благодать уберегла это место от разорения в страшные времена гонений на Русскую Православную Церковь. В августе 1895 года Указом правящего архиерея Сергия (Спасского) настоятелем Крестовоздвиженского храма был назначен о. Иоанн (Ключарёв). Он прослужил верой и правдой 50 лет. Старожилы села помнят, как называли прихожане о. Иоанна: «Пастырь добрый». Будучи очень образованным человеком, окончившим Владимирское Духовное училище и Духовную семинарию, о. Иоанн служил и учил детей в приходской школе. Имея большую библиотеку, добрый батюшка разрешал всем пользоваться книгами. Имея медицинские познания, о. Иоанн оказывал жителям села фельдшерскую помощь. Во времена неурожая батюшка покупал зерно и раздавал его людям, спасая их от голода. «Батюшка, как русский богатырь, высокого роста, физически очень сильный, с широкой грудью, имел пышную бороду и светлое лицо», - рассказывала дочь Автор работы Е. Мкртычева старосты храма Вера Ивановна Разговорова. В годы Великой Отечественной войны в деревнях прихода Крестовоздвиженской церкви остались старики, женщины и дети. Отцу Иоанну в то время было 70 лет, но он помогал прихожанам во всём: лечил, используя средства народной медицины, вместе со всеми выходил на косьбу в поле, клепал косы. «Во время войны батюшка каждый день служил в храме, народу на службе было много, немало было и пожертвований. Однако все деньги прихожан отец Иоанн отдавал на фронт - на формирование танковой дивизии. За большой вклад в дело Победы над врагом протоиерей Иоанн Ключарёв был награждён правом служения в митре при открытых царских вратах», - рассказывали старожилы села. Во время гонений на церковь над храмом нависла угроза закрытия. Отец Иоанн продал собственный дом, книги, даже одежду и заплатил налоги, сохранив храм. Сам же он жил в большой бедности. 10 марта 1945 года, заразившись тифом от вернувшегося с лесоповала своего брата Дмитрия, не дожив два месяца до Победы, отец Иоанн отошёл ко Господу. На отпевании собралось множество духовенства и народу из восьми приходских деревень. Всем он был дорог. О батюшке писал мой земляк, известный писатель Владимир Солоухин: «…Â Снегирёве жил некогда священник Иоанн, известный своей начитанностью и образованностью. Убеждения его были òâåðäû…». Действительно, отец Иоанн был ревностным пастырем. Горячая молитва и отеческая забота батюшки сослужили хорошую службу Церкви и русскому народу. …Â конце февраля в моём родном городе ежегодно проводятся Чтения, посвящённые творчеству кольчугинской поэтессы Тамары Ивановны Анисимовой. В 2018 году, который объявлен годом гражданской активности, в рамках Чтений, я участвовала в проведении мастер-класса по изготовлению поздравительной открытки. Мероприятие проводилось в Центре детского чтения для инвалидов, которые были гораздо старше меня, им было от 20 до 30 лет. Я очень волновалась, ведь это были взрослые люди, но многие из них не могли даже писать. Я увидела своими глазами, как необходима, особеннодлябольногочеловека,доброта и помощь. Я вырезала ножницами шаблоны, рисовала, объясняла. Мы были очень рады, что сделали эту работу все вместе! Василиса ШЕВЦОВА
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4