«Гимн любви» апостола Павла 12 июля – праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла Сколько песен спето о любви, сколько романов написано! Можно с уверенностью сказать, что вся мировая художественная литература - это литература о любви. Да, наконец, каждый из нас хоть кого-то в жизни любил: мать, жену, реá¸íêà… Как же мы не знаем, что такое любовь? Но вот давайте посмотрим, что Церковь говорит о любви. «Не ищет своего» Считается, что самые возвышенные строки о любви в Библии принадлежат апостолу Павлу. «Гимном любви» называют 13 главу из Первого послания апостола Павла к христианам Коринфа. Это, пожалуй, лучшее определение любви, которое когда-либо давали мудрецы и философы. Это место хочется перечитывать вновь и вновь: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине: Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не ïåðåñòàåò…». Это далеко не полная цитата, а кто хочет проникнуть в глубину мысли святого апостола Павла, советую прочитать это место в I Послании к Коринфянам внимательно ещё раз. В этом тексте 16 свойств любви, и каждое достойно отдельного анализа. Попробуем рассмотреть более детально некоторые слова из 13 главы, например: «Любовь не ищет своего». «Искать своего» - значит искать свою выгоду, думать только о себе. Любовь сверхбогата, она преизобилует дарами, а потому не ищет ещё чего-то «своего», но готова щедро делиться с любимым и со всем миром! Именно в силу своей полноты любовь жертвенна. Второй смысл — в непрекращающемся действии любви. Она всегда творит, действует неусыпно, непрестанно и не устаёт. Любовь продолжает действовать и тогда, когда сил нет, и кажется, что выхода не видно. Но выход находится, потому что в действенной любви более всего проявляется подобие человека Творцу, и Господь не оставляет любящих. Эти «определения», данные апостолом Павлом, помогают отличить любовь от зависимости. Например, «любовь всё покрывает и всему верит» - разве может вынести это зависимость? Напротив, ей часто сопутствуют мнительность и недоверие, зависимость нуждается в контролировании другого, потому что она не доверяет. В любви же рождается доверие, и вместе с ним — свобода. Ведь любовь налагает ответственность, взаимные обязательства, которые могут перерасти в несвободу. Очень важно не связать любимого, но «дать свободу», и уважать свободу, данную Богом. В «Гимне любви» апостол характеризует это чувство. Конечно, здесь приведены характеристики, не исчерпывающие, но принципиальные и важные, которые говорят о том, что такое христианская любовь. Это не эмоции, не чувства, не восторг и не эйфория, а именно любовь, которая по-гречески звучит как «агапи», то есть некая жизненная позиция. Она проявляет себя в действии, поступках, в стойкости, доброделании. Это действительно больше, чем просто что-то чувственное, мимолетное, преходящее, обусловленное лишь биологией или химией. Сейчас есть рассуждения, статьи, передачи на тему «Химия любви», где говорится, почему человек влюбляется, почему раздражается, делает ещё что-то. Здесь же говорится о том, что любовь христианская – это что-то фундаментальное, это дар Духа Святого, поэтому просто так она никуда не испарится, как может испариться влюбленность или другие чувства. Когда человек полон любви, он не ищет - того, чтобы угождать себе, ставя себя центр вселенной (индивидуализм). Напротив, служа Богу в любви, он ищет того, чтобы угождать другим, быть благословением для других. Иисус, служа Богу в любви, не искал Своего, но искал Божьего, чтобы угодить Богу Отцу. Исполняя волю Отца, Он претерпел Крест. Из любви к нам Господь Иисус Христос отдал Свою жизнь и пошел за нас на Крест. Так и мы, когда любим, то нашим приоритетом становится служение Богу и нашим братьям и сёстрам во Христе. Но это служение в любви не несёт в себе нашу личную заинтересованность в результатах или выгоде. Мы служим людям, потому что любим Бога. Мы уже не ищем своего, но Божьего. Человеку трудно полностью отрешиться от своего «я», которое по своей ветхой природе всегда ищет своей выгоды, своего интереса. Только в человеке, облачённом в свет Христов, может обитать совершеннейшая любовь, которая, действительно, не ищет своего, но Божьего. Святой апостол Павел говорит о благодатной христианской любви, с которой несравнимы никакие виды человеческого служения. Она – основа всего Нового Завета: «сия есть первая и наибольшая заповедь» (Евангелие от Матфея. 22: 38). Источником любви является Бог: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна. 3: 16). Любовь есть «совокупность совершенства» (Послание к Колоссянам. 3: 14). Достигший любви поступает абсолютно бескорыстно, не имея никакой личной заинтересованности, не ищет своего. Сама возможность проявлять деятельную любовь является для него радостью. Любовь, брак, семья Одно их семи Таинств Церкви - Таинство брака, венчание. Когда жених и невеста предстоят перед священником в самом начале венчания, когда ещё не прозвучал начальный возглас «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа», иерей задаёт будущим мужу и жене весьма странный вопрос. Он спрашивает того и другую: «Имеешь ли ты искреннее и непринуждённое желание и твёрдое намерение быть мужем (женою) этого человека, которого видишь перед собой?» И только когда получает твёрдое «да» и от жениха, и от невесты – начинает Таинство Брака. Не удивительно ли? Ни слова о любви! Нет, чтобы спросить просто и без обиняков: «Ты её (его) любишь?» В чём же тут дело? А дело в том, что двое предстоящих пред аналоем просто не знают ещё, что такое любовь. То есть, конечно, они слышали о любви, читали о ней, может быть, даже встречали в жизни примеры любви, но сами никогда ещё не переживали это состояние. Жених и невеста только приняли совместное решение дожить, дотерпеться, дострадаться до любви. То чувство, которое они испытывают друг к другу сейчас, может называться влюблённостью, увлечением, страстью, похотью наконец, – ведь и такое бывает! Любовь же – это совсем другое. Любовь – это то, до чего им ещё нужно дойти трудной дорогой брачного подвига. Любовь – результат их ежедневных, ежеминутных усилий, плод их слёз и радостей, любовь – то, что вырастет когда-нибудь, может быть, к концу их непростой жизни, подобно тому, как прекрасный цветок вырастает из грязи земной. Семечко будущего цветка сотворил Бог, а человек бросил его в землю и любовно трудился, ухаживая за ним, оберегая и защищая слабый росток. Христос просит нас возлюбить ближнего той же самой мерой, какой каждый человек любит самого себя. Недаром апостол Павел так прямо и говорит: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». Большая беда нашего общества, что институт брака сейчас под угрозой, очень много семей распадается, и бывшие супруги легкомысленно объясняют это тем, что любовь прошла, сначала любил, потом ðàçëþáèë… Ну, а если разлюбил, значит, и не любил никогда, значит, не дорос ещё до любви. Чаще всего любовь и семья разбиваются об эгоизм (от слова «эго» – «я»), то есть люблю себя больше, чем всех других, даже больше того, кому в порыве страсти признавался: «я люблю тебя больше жизни, люблю тебя до гробовой äîñêè…» Истинная любовь - это жертва. Мать спасает ребёнка и жертвует своей жизнью, солдат идет на смерть ради спасения Родины, Христос распинается ради всех людей! Посмотрите, вот это и есть настоящая Любовь. Вот она – добровольная жертва ради другого! Жертва – синоним любви. Если я жертвую ради другого своим временем, силами, желаниями, возможностями, при этом не требуя ничего взамен, не из-под палки, совершенно не имея своего интереса - то я люблю. Я просто хочу сделать для этого человека всё, что в моих силах. Вот это Любовь! А если и он так же относится ко мне, то это обоюдная Любовь! И такая любовь милосердствует, не ищет своего. Многие скажут, что настоящей любви в наше время достичь нельзя, что это идеальная, несбыточная мечта. Это не так. Настоящую любовь можно вырастить в себе, можно встретить, можно до неё дорасти. Но для этого надо убить в себе эгоизм, который делает нас слепыми, ведь эгоисты видят только себя. И неправда, что настоящей любви достичь нельзя. Её достигали во все века: не только в раннюю эпоху христианства, но и в настоящее время - святые, которым мы призваны и должны подражать в своей жизни. Разве не положили свои жизни за Христа наши современники - новомученики российские 20 века? Разве они искали своего? Также и вступая брак, принимая на себя огромную ответственность за другого человека, с которым ты пойдёшь по жизни, надо не искать своего, а искать пользы для своей «второй половинки». Если рассматривать вопрос, для чего нужна семья, какое место она должна занимать в жизни, то можно ответить на него следующей метафорой. Вот скажите, почему в горы альпинисты идут не поодиночке, а в парах? - В одиночку слишком трудно. Если что-то случится, то никто не поможет. - Точно. В одиночку нет поддержки, помощи, тебя никто не страхует. Одному в горах очень опасно, ненадёжно. Если человек идёт в горы один, то очень мала вероятность успешного восхождения, а велика вероятность беды. Вот жизнь – это и есть восхождение к цели. Оно трудно, опасно, требует много сил. Его легче совершать в паре. Именно так и рассматривает Церковь смысл брака. Христианство утверждает, что брак - это созидание. То есть два человека созидают друг друга, то есть поддерживают на этом сложном пути к единой цели, помогают всемерно, оказывают друг другу разную помощь в этом восхождении. А потом рождаются дети, которые тоже должны совершать это восхождение. И тогда родители поддерживают на этом пути детей. И вот вся семья штурмует эту гору, помогая друг другу. А потом родители становятся старыми, маломощными, и дети их поддерживают так же, как они в свое время поддерживали малышей. Вот такой смысл: все вместе, на пути к единой цели, через трудности по пути к вершине, с верой и любовью в сердце и с молитвой на устах. Невероятно трудную задачу поставил перед нами Спаситель. Настолько трудную, что иногда хочется заменить её чем-нибудь попроще: например, прийти в храм и поставить разом двадцать свечек или прочитать три акафиста подряд, короче – сделать что-то такое, что имеет конец, чёткую границу, жёсткую меру. Но ничто не может заменить любовь! Поэтому всю свою жизнь христианин учится не просто молитвы читать или петь в церковном хоре, всю свою жизнь христианин учится любить. И святой апостол Павел своим глубоким Посланием к Коринфянам поможет нам постигнуть, что такое истинная любовь, которая «не ищет своего». Протоиерей Анатолий БАЛЫКИН, настоятель Покровского храма, благочинный церквей Кольчугинского округа Воскресшая традиция Давыдовского села Воскресенье, 1 июля, совпало в этом году с праздником Боголюбской иконы Божией Матери. Для кольчугинцев этот праздник ассоциируется с Покровским храмом села Давыдовское. Здесь хранится икона Боголюбской Божией Матери, с которой совершается ежегодный крестный ход к святому одноимённому источнику. В период смертоносной холеры, вспыхнувшей в с. Давыдовское, жители обратились с молитвой к Боголюбской иконе в Покровском храме. В ответ на это забил новый источник, который оказался не заражённым этой болезнью, а даже более того – нёс в себе целительную, святую силу, что и спасло жителей. Особое почитание этого образа стало традицией, украшенной ежегодным крестным ходом. Её прервали только последствия революции. Но благочестивым желанием настоятеля и прихожан Покровского храма села, эта традиция была возрождена в 2000 году. Пристальному благочестивому взгляду здесь может быть заметно отражение крестного хода из Владимира в Боголюбово в день этого праздника. Тем более, что оба этих шествия совершаются на святой Владимирской земле. Первое, что впечатляет – удивительная сплочённость богомольцев этого храма. В неспешной лёгкости, с молитвой и без лишних замечаний все шли крестным ходом в праздничном настроении. Даже то, что прошло полноценное богослужение перед началом шествия, не накладывало усталости, а, напротив, вызывало прилив сил и бодрости. Соборность прихода поддерживается, в первую очередь, немалой заботой настоятеля сельского Покровского храма протоиерея Владимира Петрова. Как к настоящему пастырю и заботливому отцу, к нему стекаются не только жители села, но и приезжие из других мест. Под сводами храма в единой молитве здесь можно встретить как простых людей, так и представителей светской власти и городской интеллигенции. У самого источника о. Владимир напомнил в своей проповеди об истории его возникновения и благочестивой традиции крестного хода к нему. Шествие, которое вернулось к храму, встретили щедро накрытые столы трапезы для всех. Это ещё раз подчеркнуло внимательное отношение к прихожанам и паломникам! С. МИХАЙЛОВ, фото Е. ФРОЛОВОЙ, все фото на нашем сайте kolchvesti.ru
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4