Монастырское село Н. ДУБРОВИНА Продолжение. Начало в №12 Здесь начинается почти детективная история, связанная с нашим селом Алексино. В Троицкий монастырь обратился сын боярский Евдоким Баскаков, пожелавший «д« ати Помещики Геевы вклад в вечный поминок от жития, по нем и с родичами ево»». Этим вкладом было село Алексино. В прошении была просьба похоронить в Троице Е. Баскакова, а также молениями поминать после смерти и вкладчика, и егородню. В то время люди из богатых, знатных семей старались заранее побеспокоиться об упокоении в монастыре. А сделать это в крупнейшем отечественном монастыре было очень престижно. И стоило это дорого, поэтому и делались либо денежные, либо имущественные вклады. По существовавшему тогда положению, документы на имение, поступающее в монастырь или продаваемое монастырем светским феодалам, подвергались тщательной проверке. Такая проверка назывался «обыском». И на сей раз обыску подверглись документы на село Алексино. Выяснилось в результате, что село никогда не принадлежало Баскаковым. Ведь Алексино, как мы помним, было вотчиной Стромынского монастыря! Как же попало село к Баскаковым? Ответ нужно было искать у властей Стромынского монастыря. И монастырские власти отвечали по расспросу: село, как оказалось, было дано еще отцу Баскакова без обыску. Вспомним ситуацию, в которой находился тогда Стромынский монастырь: пожар, унесший документы на владение селами,пьянство и непослушание местных ìîíàõîâ… Разбирательство было долгим. И до конца все-таки не выяснили как, когда и кем совершилась передача нашего села из Стромынского монастыря. Потребовалось даже вмешательство патриарха Филарета. И в 1629 г. окончательный приговор властей Троицкого монастыря выглядел так: «г« осударь царь и… отец наш, сево обыску слушав, указали тое вотчину село Олексино с деревнями и пашнями тдати в Троице-Сергиев монастырь по прежнему, потому что в обысках всяких обыскных людей 351 человек сказали, то тое вотчиною с. Олексиным О… вдоким Баскаков завладел после московского ðàçîðåíüÿ…è грамота ему нату вотчину дана по его ложному челобитью без сыску» ». Грамота, подписанная царем Михаилом числилось заФедором Патрикеевичем Геевым, дазаПрокопием Захаровичем Шелимовым. В сельце было два двора помещиковых, в них жили 13 чел. с. Стромынь А вот фамилия Ладыженских казалась известной. Но в родословной Лодыженских нет имени нашего вотчинника – Федора Андреевича. При дальнейших поисках оказалось, что существует отдельная родословная владимирских дворян Лодыженских, видимо, не связанных со столичными боярами. Но и во владимирских документах о Лодыженских тоже такого имени Федора Андреевича я не обнаружила. Оставалось предположить, что, возможно, произошла обычная ошибка в написании отчества. Вероятно, веточка «наших» Лодыженских происходят от Андрея Салтановича. Во Владимирских источниках фамилия писалась Ладыженские,Ладожинские. Наш вотчинник вряд ли жил в Алексине. Да и адрес его в Москве нашелся: «На Никитцкой улице от Никитцкихъ воротъ по правой стороне Дом царицына сына боярсково Федора Ладыженсêîâî…» Мужского потомства Ладыженский, кажется, не оставил. Через 30 лет, в 1678 г. сельцо Алексино Федоровичем и митрополитом Филаретом, заканчивалась общепринятым в ХVII веке приговором: Село помещичье Напомню, что во Владимирском сборнике есть указание, что с. Алексино, возможно, принадлежало Стромынскому монастырю до церковной реформы 1764 г. Выяснилось, что это не так. Уже в 1645 г. Алексино числится за двумя светскими феодалами: за сыном боярским Федором Андреевичем Ладыженским и за Федором Шелимовым. Сведений о Шелимове я не нашла. Росписи помещиков Геевых в родословных книгах нет. Первые сведения о Федоре Патрикеевиче Гееве я неожиданно нашла, изучая историю с. Измайлово. Измайлово на слуху у каждого кольчугинца, добиравшегося до Москвы электричкой. Измайловский дворец – летняя резиденция царя Алексея Михайловича, место, где провел свое детство Петр 1, где создавался его «потешный полк», впоследствии один из таких полков получил название Измайловский. А в 1660-е годы здесь располагался Тайный приказ, который ведал хозяйственной деятельностью царя Алексея Михайловича. В этом приказе и служил «задворным конюхом» Федор Геев. До службы в Тайном приказе Ф. Геев был в придворном штате. И в областном архиве об этих вотчинниках отыскались некоторые сведения. Геевы во Владимирском крае упоминаются как владельцы суздальского поместья еще в 1628 г. Сын задворного конюха Иван Федорович служил стряпчим во времена Петра 1. А внук задворного конюха подпоручик Борис Иванович владел имением Алексино. В этом селе он жил, вырастил четверых детей и к 1764 году умер. В селе Алексине в это время «жительство имели» помещики, «духовные люди» и податное население. Подпоручик Борис Иванович Геев был здесь самым крупным вотчинником. Его семье принадлежал почти весь приход, т.е. село Алексино, сельцо Золотуха и сельцо Братцово (Братцево). Кроме Геевых, в селе Алексине стояли дворы и других вотчинников: 1. майора Александра Ивановича Самсонова 2. вдовы подпрапорщика Евдокии Даниловны Кузьминой-Караваевой. Кроме трех дворянских поместий в селе было два двора священнослужителей (в них жили 18 человек), двор семьи переяславского купца Никиты Семеновича Бастрыгина с детьми и внуками. Быт помещиков обслуживали дворовые люди, жившие в поместьях, их в приходе было 17 мужского да 14 женского пола. Продолжение следует В буквах мудрость Христова ÿâëÿåòñÿ… Дни славянской письменности и культуры, а также прославление святых Кирилла и Мефодия отмечаются в России 24 мая на государственном уровне. В этот день в честь равноапостольных братьев во всех православных храмах звучат хвалебные песнопения, совершаются Крестные ходы, отдавая дань просветительской деятельности первоучителей для России. В 988 году Русь становится православной. С XI века наша церковь чествует память равноапостольных просветителей Кирилла и Мефодия. В XIX веке Святейший Синод установливает дату празднования святых Кирилла и Мефодия, а с 1985 года его стали называть еще и Днем славянской письменности и культуры. Этот замечательный праздник духовной культуры России, по словам Патриарха Кирилла «способствует консолидации российского общества». В 863 году братья Кирилл и Мефодий создали первый славянский алфавит, который в те времена стал третьим по значимости языком культуры в Европе, после латыни и греческого. Новый алфавит получил название «кириллица». Первые книги на славянском языке – это Евангелие, Апостол и Псалтырь. «Проповедовать устно Христову веру, все равно, что писать на песке», - говорили святые братья. С тех пор, весь чин православного богослужения совершается по книгам на нашем родном славянском языке. В настоящее время мы говорим на языке, обогащение которого началось с теолого-философской терминологии, созданной первоучителями Кириллом и Мефодием при переводе Священного Писания и других богослужебных книг. Как и хотели равноапостольные Кирилл и Мефодий, создавая славянскую письменность, «дабы отверзлись уши глухих, дабы услышали слова книжные и ясна стала речь косноязычных» - их титаническая работа нашла своих последователей в лице русского народа. Подсчитано, что в повседневной жизни мы используем около пяти тысяч слов, а судя по словарям их число - свыше пятисот тысяч. Наш язык – язык культуры. Он вобрал в себя традиции старославянского и древнерусского языков – своих предшественников. Развитию словарного разнообразия поспособствовали моряки, инженеры, кулинары, спортсмены, экономисты, а теперь и программисты. За многие столетия русская речь обогатилась словами из греческого, немецкого, скандинавского, тюркского и других языков, которые сделали её красочнее, насыщеннее. Иностранные слова прочно вошли в наш обиход, и мы часто даже не задумываемся об их происхождении. Развитие педагогической мысли в Древней Руси можно проследить, начиная с IX века. Образовательную парадигму того времени определял идеал святости, целью которого было обретение христианской духовности. Начинают открываться школы при церквях. В 1089 году в Киеве отрылось женское училище, где обучались письму, пению, рукоделию и ремеслам. В некоторых древних богослужебных книгах можно прочесть слова молитвы, которую читали «перед начатием учения отрокам». В средневековой Европе сложилось сословие профессиональных учителей, но в древнерусском образовании главной фигурой стал человек духовного звания – носитель ценностей православной культуры. С упрочением православной церкви, образование и устройство школ перешло в ведение самой церкви, а все грамотные люди принадлежали к одному сословию – духовенству, которое получало знания в монастырских, соборных или приходских школах. Поэтому западноевропейские формы образования прижились не сразу. Важную роль в системе реорганизации образования в России (1685 год) сыграли братья Лихуды (греческие православные монахи), подготовившие первые кадры отечественного сословия преподавателей западноевропейского образца и составившие учебники по грамматике, логике, риторике, физике, богословию. Иоанникий и Софроний Лихуды стали первыми преподавателями Славяно-ГрекоЛатинской академии – первого официально утвержденного высшего учебного заведения, в котором обучались многие видные российские деятели, например, такие как М.В. Ломоносов, Д.И. Виноградов. В академии было восемь основных классов и один подготовительный. В 1814 году ее преобразовали в Московскую духовную академию и перевели в Троицко-Сергиеву лавру. Школа Киевского богоявленского братства превратилась в 1645 году в первое в России высшее учебное заведение - Киево-Могилянский коллегиум, который при Петре I получил статус Академии. В 1819 году Академия преобразована в Киевскую духовную семинарию. Стоит отметить и созданный императрицей Анной Иоанновной в 1731 году Сухопутный шляхетский кадетский корпус для шляхетских (дворянских) детей. В этом учебном заведении было образовано Общество любителей русской словесности, в число которых входил и будущий профессиональный литератор Александр Сумароков. В этот же период организуются духовные семинарии в шестнадцати российских городах, а в Казанской губернии открываются четыре школы для «поволжских инородцев», которых обучали русскому языку и православному вероучению. Отправной датой подлинной истории университетской системы образования можно считать январь 1724 года, когда Сенат принял указ об учреждении Академии наук с университетом и гимназией в Петербурге. В 1755 году, благодаря настойчивости М.В. Ломоносова, открывается Московский университет, в котором могли учиться представители любого сословия, так как критерием для поступления в это учебное заведение служил только талант ученика. В 1758 году открывается Казанский университет. В первые годы существования Московского университета очень остро стояла проблема преподавательских кадров, поэтому иногда студентов отправляли учиться в Петербург. В 1756 году указом императрицы Елизаветы Петровны этому высшему заведению было разрешено иметь свою типографию, книжную лавку и выпускать газету, первый номер которой вышел в апреле того же года. Газета стала подспорьем для формирования общественного мнения в России. Православная церковь в XXI веке, как и светские школы, важной целью своей деятельности считает воспитание духовно-нравственной личности. В основах социальной концепции Русской Православной Церкви записано: «Школа есть посредник, который передает новым поколениям нравственные ценности, накопленные прежними веками. В этом деле школа и Церковь призваны к сотрудничеству. Образование, особенно адресованное детям и подросткам, призвано не только передавать информацию. Возгревание в юных сердцах устремленности к Истине, подлинного нравственного чувства, любви к ближним, к своему отечеству, его истории и культуре – должно стать задачей школы не в меньшей степени, а может быть в большей,чемпреподаваниезнаний». Учебные заведения XXI века отличаются от учебных заведений XVI века. Современное образование может удовлетворить любые желания, увлечения и обеспечить надежную основу знаний на всю жизнь. Сегодняшняя система образования Российской Федерации очень разнообразна и включает в себя дошкольное образование, которое реализуется через детские сады, центры раннего детского развития, прогимназии; далее идут школы, лицеи, гимназии. Выпускников наших школ могут заинтересовать такие учебные заведения как училища, техникумы, лицеи, колледжи; а так же - университеты, институты, академии. Для тех, кто решит продолжить свое образование, есть аспирантуры, докторантуры и ординатуры. Помимо очного (дневного), очно-заочного (вечернего) и заочного образования, утверждены новые формы обучения, такие как сетевое, электронное и дистанционное. Нашей молодежи предстоит продолжить создание духовных и интеллектуальных ценностей, удержать нравственные ориентиры любви к Родине, к ее культурным традициям, к людям, к труду. В 2018 году славянской письменности исполняется 1155 лет. С 2009 года постоянным местом торжеств избрали город Москву. По сложившейся уже традиции празднование начинается с торжественной Литургии в Успенском Соборе, после которой Крестный ход пройдет от Собора до Славянской площади к памятнику Кириллу и Мефодию для возложения цветов. Пройдут также запланированные концерты на сценах театров и открытых площадках. В кинотеатрах будет устроен показ документальных и научно-просветительских фильмов. Наследие Кирилла и Мефодия – живое наследие, а мы являемся преемниками этого духовного достояния. Мы пишем, используя кириллицу. Огромный мир слов помогает объемнее выражать мысли, точно формулировать информацию. Богатый словарный запас, грамотная литературная речь делает нас востребованными, интересными собеседниками. Святой Кирилл так говорил о пользе просвещения: «В буквах мудрость Христова является, которая души ваши óêðåïèò… Душа безбуковная мертвая является в человеке». Равноапостольные Кирилл и Мефодий оставили своим потомкам заветы веры, любви, славянского единства, любви к слову, христианского просвещения. Л. АНДРЕЕВА
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4