Скоро - ВЕЛИКИЙ ПОСТ! Само слово «пост» в русском языке, впрочем, как и в латинском, имеет два значения: время воздержания и место, где находится дежурный солдат, караульный. Таким образом, пост – это время, когда душа человека становится «на страже». Когда каждый христианин вспоминает, что он солдат, воин Христов. Что же это означает? Человек создан Богом-Творцом целостно. Человек – это не только тело, которое мы видим, осязаем. Человек имеет бессмертную душу, израненную грехом и страстями. Но это ещё не всё. Человек имеет дух. Можно сказать, что человек – это воплощённый дух! И плоть – это совсем не тело человека. Плоть – это та «часть души, которая связана с телом... Это и движения нашего сознания и подсознания, наших чувств». Что такое душа? По святителю Феофану, это посредница между духом и телом человека. Если она направлена к Богу, то и тело готово служить инструментом к стяжанию благ духовных. Иногда происходит наоборот. Когда душа опускается до животного состояния, тело склоняется к похотям плоти, служит только для достижения благ земных, низменных. А дух? Это, по святителю Феофану, орган общения, дыхание, которое Бог вдохнул в человека, совершая его сотворение. Дух, как сила, вышедшая из Бога и обитающая в человеке, постоянно стремится к своему Творцу и только в Нем может найти свой покой. Духу нужен именно Бог. Несложно понять, что тело, как видимая часть, в материальном мире превалирует над душой и духом человека. Иерархия психофизической природы человека по сути представляет опрокинутую детскую пирамидку. Тело «давит» на душу, душа же «поглощает» дух. Пост восстанавливает разрушенную иерархию, переворачивает эту пирамидку верхушкой кверху и расставляет жизненные приоритеты и ценности человека правильно. На первое место ставится дух, затем душа, и лишь на последнем местетело человека. Иначе говоря, на первом месте – жизнь в Боге, Богообщение, на втором – борьба со страстями и грехами, опутывающими душу человека, на третьем – забота о теле. Что значит жизнь в Боге? Богообщение? Это значит, что человек должен «разжать руки, которыми держится за этот суетный мир и ухватиться за Христа». (Монах Симеон Афонский). Это, конечно, образно. Но понятно. Другой иеромонах Клеопа об этом сказал так: «Ходят по земле люди, ходят, смотрят всю жизнь себе под ноги, живут совершенно не замечая, что у каждого из нас в душе дыра размером с Бога. И пытаются эту великую пустоту заполнить всяким мусором и никогда не преуспевают в этом, не понимая причин. А потом кто-то останавливается, поднимает голову к Небу и: - ааах! – и замирает, поражённый красотой и удивлением, и душа наполняется этим Небом и осознанием, и пониманием себя и того, что раньше он был пуст и того, что он больше никогда не сможет жить по- прежнему». Святитель Филарет Московский (Дроздов) писал, что вечность не заключается в том, что когдато после смерти мы будем жить без конца. Вечность – это наша приобщённость к Богу. Господь хочет для нас только одного – спасения от той Продолжение. Начало в №№ 40-44, 46-50 за 2017 год, №1-3 2018 год Приключения в походах (и другие) II. Переход через перевал (Твиберский) Получили продукты, по 4 полена дров, прошли медосмотр (человек пять не допустили, они самолетом улетели в Новый Афон). На другой день предстояло идти к Северному приюту; где разжечь костер, сварить ужин и завтрак сразу, потому что в три часа ночи (или утра?) должны выйти на перевал, чтобы вечером спуститься к Южному приюту, находящемуся уже в Сванетии. Подошли к Северному приюту. Ветер свищет, снег. Приют – это деревянный домик с двухъярусными кроватями с сетками (не нары), где лежат только грязные прокуренные спальные мешки. На столе ужасный хаос: грязная посуда, объедки хлеба, пищи и т.д. Инструктор сказал, что после нас завтра то же самое будет, поэтому надо все убрать и помыть. Дождь, снег, разреженное давление никак не давало разжечь костер. Ужин-завтрак сварили затемно. Подобрали каждый себе по размеру шекальтоны – ботинки с железными скобами, в которых ходят по леднику. Они мокрые, так как их только что носильщики принесли с перевала. Спать мне досталось на втором ярусе в грязном, вонючем, прокуренном мешке (без вкладыша). Спала «условно». В три часа инструктор разбудил. Поели кое-что, оделись и тронулись в путь. жизни, которую мы проводим, Он хочет, чтобы мы «повернули назад и стали плыть против». (Пр. Д. Смирнов). «Человек по телу подобен зажжённой свече. Свеча должна сгореть, и человек должен умереть. Но душа его безсмертна, потому и попечение наше должно относиться более к душе, нежели к телу». Преподобный Серафим Саровский дал такой совет: “Íàäî почаще спрашивать себя: Господи, как мне умирать áóäåò?” Как мне умирать áóäåò… Вот, если я в таком состоянии, как сейчас, и если моя жизнь на этом кончится, что с того? Каким я пред Богом предстану? И так человек понимает, что он в неправильном состоянии, в ïëåíåííîì… «Грех этот тебя поработил через то, что сначала постепенно гадкие мыслишки вползали в твою голову, а потом они уже развились в дебёлые, матёрые страсти. Так вот, пока маленькая гадкая грешная мыслишка не развилась в огромную страсть, вот здесь её поймай и разбей о камень. А камень что такое? Камень веры – Иисус Христос. Через молитву ко Христу разбиваются греховные помыслы. Чувствуешь, что в твоё духовное пространство вторгся вор и разбойник – кричи! Ко Христу кричи: “Ãîñïîäè, ïîìîãè!” И это и будет означать, что ты не дашь этому греху пленить себя и сможешь от него избавиться». «Есть дыхание в теле - живёт тело; прекратится дыхание- прекращается и жизнь. Так и в духе. Есть молитва – живёт дух; нет молитвы – нет и жизни в духе», - пишет Свят. Феофан Затворник. «Молитва есть главная нить, которой разрешается весь узел духовных тайн, и ключ, которым отверзаются все сокровища благодати. Щедро Бог дарует благодать, но не расточает ее напрасно», - пишет протоиерей Андрей Ткачёв. «Молитву нельзя оценить внешними критериями. Количеством вычитанных текстов (кафизм, канонов) не измеряется молитва. Временем, проведенным в храме или на коленях перед образом, не измеряется молитва. Любовь нельзя измерить в килограммах, и грубому счету не поддается молитва. Молитву оценивает только Тот, Кому молитва приносится. Он Сам знает, сколько искренних слов было сказано, сколько жгучих или же сладких слез было пролито, сколько тайн поднялось со дна сердца, более глубокого, чем Мировой океан», - так поясняет пр. А. Балыбердин. Облекшись во Христа, заботясь о том, чтобы иметь здоровое тело, все свое попечение употреби на заботы о духовном! Бог исцелил человеческую природу от греха. Но человек — участник исцеления своей природы. Нам дан задаток в таинстве Крещения. Есть основное и наносное, шелуха. Святитель Феофан Затворник из многих добродетелей выявляет три основные группы проявления духа внутреннего человека: страх Божий, то есть боязнь обидеть самое любящее Существо, Которое находится с тобой на постоянной связи; совесть — внутренний голос в человеке, который говорит, что хорошо и что плохо, и жажда Бога — стремление к Нему, потребность общения с Ним, достигаемая в молитве. «У кого вера сильная, у кого слабая, а у кого никакая. Но все крещены, все ходят в храм, а уровень веры абсолютно разный. Давайте проведем параллель. Например, два человека стали архитекторами,апрофессиональныйуровеньунихабсолютноразный.Одномупапакупилдиплом,адругойусердно учился и совершенствовался в профессии. Он профессионал, а у первого только корочки». Так же и вера — от знания, от слышания. А оно от Слова Божия (см. Рим 10:17). Нужно изучать Слово Божие, это значит, что мы духовно пополняем свой багаж. Кажется, пополняем только на уровне сознания, а на самом деле изменения происходят на душевном уровне, на уровне сердечном. Мы приобретаем знания, они нашу совесть настраивают в правильном режиме. Совесть не дает жить неправильно. В духовной жизни, как и в обычной, нужна тренировка. Тогда наносное будет несущественно, вторично. Христианство даёт нам радость жизни во Христе! С духом разобрались, с душой тоже, остаётся тело. Пост связан с ограничениями в еде. В чём здесь суть? Её хорошо определил Сократ: «Человек должен есть, чтобы жить, но не жить, чтобы есть». Преподобный Серафим Саровский однажды на вопрос о том, как надо поститься, ответил так: “Òåëó надо дать понять, что оно тоже виноваòî”. Понимаете, дело в том, что человек грешит не телом. Человек грешит своей свободной волей. Не тело виновато в наших грехах, а наша душа. И пост нужен нам, чтобы «ущемить тело». Среди всех постов Великий Пост имеет особое значение в жизни человека. Интересно, что Великий Пост, оказывается, имеет миссионерское происхождение. Сначала постились 40 дней именно люди, желающие принять Святое Крещение по образу поста Самого Господа Иисуса Христа в пустыне. Крестили раньше только взрослых, которые осознанно пришли к вере. Крестили не каждую неделю, а в определённые дни. Обязательно в Великую Субботу перед Пасхой. И получалось не очень-то хорошо: «Как так получается - мой брат постится, для него это период поста, а я рядом с ним буду, понимаете ли, мясо êóøàòü?”. Ведь это «величайшее из всех безобразий - требовать от других то, чего не делаешь сам». (Преп. Антоний Великий). Сами христиане постились в дни Страстной Седмицы. Это очень важно понимать, что церковные посты – это не просто личный подвиг каждого из нас, а это подвиг нашей взаимности, подвиг нашей солидарности, когда мы ощущаем друг друга сугубо связанными. Так зародился Великий Пост. Как пост солидарности, молитв о ближних людях, о мире, в котором мы живём. И сейчас Великий Пост- это Четыредесятница (первые 40 дней поста) - время, когда человек идёт к Богу, и Страстная Седмица - время, когда Господь идёт навстречу человеку через страдания, арест, Тайную Вечерю, Голгофу, Сошествие во àä… К Пасхе. О. ЕМЕЛЬЯНОВА Продолжение следует Николай РОВЕНКО Исповедь грешника Неужелия Духовно возрос? Но я тебе радуюсь, Великий Пост! Здравствуй, Святая Четыредесятница и Страстная седмица! Радостию Воскресения Зовущая сердце биться. Смиренно ликующую Сокровищем внутрь, Этуживую Церковную утварь! Ведь я же для Господа Наидрагоценнейшая тварь! А Небо на земле - Храмовый Алтарь. Люди по творению Святых Ангел выше! Я это Не совсем понимаю, Но слышу. Ради Денницы Святейшего И белых Ангел с Ним, Падших с Небес, Отец не возвел Своего Сына на крест! Ради меня же, не светлого, Христос, Как в скафандр, влез Во плоть смертную, Спустившись с Небес! В таинстве воплотившись От Девы Святой, Нас умывающую и напояющую Живой водой, Спаситель миру Смиренною волею, Послушной Отцу, Приял грех мира Воздав Славу Творцу! Понимание этого Будоражит мой разум. Помоги мне, Христос, Я спастись обязан! 28. 01. 2018 Памяти Ларисы Павловны ПУЗАНОВОЙ Пока темно, шли друг за другом, засыпая на ходу. И вдруг над горами встало солнце. Это надо видеть! Огромная снежная равнина, а вокруг белые шапки гор. А равнина это вовсе и не равнина – ледник, а с гор могли спуститься лавины и засыпать нас, поэтому инструктор строго-настрогозапретилдажегромкоразговаривать. Часто встречались трещины шириной в полметра, а глубиной аж метров триста. Не дай бог туда скользнуть. Через такие трещины даже мужчинам инструктор руку подавал. То тут, то там ближе к югу стали появляться таблички с фамилиями погибших. Здесь шли бои за Кавказ. На высшей точке перевала пришлось снять шекальтоны (их унесут носильщики на Северный приют). И по снегу в кедах, а кто в сандалиях (парень из Костромы), стали спускаться к Южному приюту, находящемуся уже в Сванетии. На Южном приюте тепло, ночевали хорошо. Только спать пришлось с мужчинами, так как пьяные грузины (а может, сваны) все приставали к нам. Продуктов уже не осталось, только рожки без масла. «Поели» (по ложке съели, остальное отдали свиньям) и легли спать, чтобы на другой день на грузовиках нас отвезли в столицу Сванетии поселок Местиа. III. Сванетия На другой день вечером на грузовиках увезли нас в столицу Сванетии город Местиа, разместили по три человека в домиках. По ночам все рвались к нам сваны «в гости». В общем, страшновато было. Город одноэтажный, хоть и столица. То тут, то там родовые башни, сохранившиеся со средних веков. В этих башнях от родовой мести месяцами скрывались целые семьи. Обратили мы внимание, что почти все женщины в черных платьях и черных чулках. Оказывается, они все носят траур чуть ли не всю жизнь. По близкому родственнику (муж, родители, дети) три года ходят в трауре, сестра, брат – два года и по дальним родственникам год. Еще одна достопримечательность Сванетии – полудикие пестрые свиньи везде, даже на главной площади. У них есть хозяева, но они их не кормят, содержат на свободе, а когда придет время, забивают. Существует у них родовая месть до сих пор и ритуал жертвоприношения. И еще: самые знаменитые альпинисты Советского союза были сваны. Самый знаменитый был Миша Хержани, чемпион мира по альпинизму – погиб в Италии (сорвался со скалы). Так его и не нашли, хотя у сванов такой обычай: где бы сван не умер или погиб, обязательно хоронить на родине. По Средней Азии Опять с Ниной же Земсковой отправились мы на поезде по Средней Азии. Маршрут такой: Владимир – Оренбург – Ташкент – Фергана – Бухара – Самарканд –Äóøàíáå – Ашхабад – Чарджоу – Волгоград – Владимир. Без приключений тут никак нельзя. Ташкент. Конец сентября, за нами следом шло похолодание. Приехали в Ташкент – жара +30-35 градусов. До обеда автобусная экскурсия по городу, а после обеда свободное время. Сидим в вагоне-ресторане, смотрим, что-то ветер начал поднимать временами пыль. Гадаем: взять с собой в город плащи или нет. Кто-то говорит: «Здесь погода такая, что сейчас ветер, а через пять минут снова жара». Ничего не взяли из теплых вещей, поехали в центр. Пока ехали в троллейбусе до центра, температура воздуха снизилась от +30 градусов до + 5. Подул сильный ветер. Зашли в центральный четырехэтажный универмаг, а там сквозняки,холод.Решилиехать«домой»,тобишь навокзал.Покаждалиавтобус(илитроллейбус?), замерзли до гусиной кожи. Вдруг видим, узбек продает пирожки и кричит: «Карячие, карячие!» Купилипопирожку.Я откусилаè… всегубы,язык, небо вдруг перестали «двигаться» - застывшее сало сковало все – пришлось выбросить пирогто. От автобуса до нашего поезда бежали бегом под проливным дождем. Душанбе. Путешествие в поезде не предполагает даже элементарных удобств. Голова грязная, волосы дыбом от грязи стоят. В Душанбе вечером поехали в парикмахерскую. Я - помыть голову и сделать маникюр. Нина – помыть голову и сделать укладку. Голову я помыла за 20 копеек, а маникюр мне делала таджичка при свете лампочки 20-40 Вт, поэтому до крови «общипала» все заусенцы – болели до конца отпуска. Нина помыла голову и попросила парикмахера таджика сделать ей укладку. Он ей соорудил высокую красивую прическу и укрепил лаком. Она ему: «Не надо лаком!» А он: «Я знаю, чего надо». Такую прическу на ночь ей соорудил! Смеялись! Пошли просто помыть голову, а тут хоть в театр иди. А ведь лак-то надо снова смывать где-то. Уж не помню, как она вышла из этого положения. Продолжение следует
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4