Культура - это не товар, а соль жизни «… это способность человека разумно распорядиться полученными знаниями и возможностями, опираясь на свою совесть» (М. Ножкин) Проще говоря, культура – это наш разум. Именно разумные действия определяют культуру человека. Уважаемый читатель, давайте порассуждаем: что значит культурный человек? Это тот, у которого высшее образование, или ученая степень, или принадлежность к творческим союзам?.. Это тот, кто не плюет в общественном месте на пол, не напивается до чертиков и не орет матом на всю улицу?.. А вот возможно ли такое определение культурного человека: культурный, но циничный и злой? Культурный, но подлый и продажный? Культурный, но лживый и безнравственный? Думаю, что каждый из вас сможет еще продолжить мою мысль. Надеюсь, не только я заметила, что в последнее время особый акцент делается на духовность. Жизнь заставляет, слава Богу. Я не открою Америку, если скажу, что культура – основа безопасности человека. Вот об этом поподробнее. Вы заметили, что в многочисленных обращениях власти к народу почти нет или слишком мало об отечественной культуре? Напомню: при советской власти была глава в «Основных íàïðàâëåíèÿõ…» про культурное строительство, а значит про духовную жизнь общества. «Вот и соображай: когда мы были в большей степени «материалистической скотиной» (Гоголь) – при безбожной власти или теперь, когда аббревиатура РПЦ встречается в газетах почти также часто, как КПСС в советской печати?.. В результате складывается ощущение, что в сегодняшней России культура отделена от государства». (Ю. Поляков «Лезгинêà…», с. 501) Почему так произошло? Какие на то причины? Полностью согласна с мнением Ю. Полякова – современного писателя, общественного деятеля, (входит в Совет по культуре при Президенте РФ), человек, возродивший «ЛГ» после либерального беспредела: «Âî-ïåðâûõ… нам продолжают твердить: будет рыночная экономика – будет процветающая культура. Но ведь им в голову не приходит, что самоокупающаяся культура – такая же нелепость, как самоокучивающаяся картошка. Во-вторых, ельцинские 90-е, когда «ценилось» в творцах прежде всего готовность горячо поддержать и одобрить очередную «рокировочку», тогда никакой государственной политики, никакого направления в духовной сфере не требовалось, достаточно было точечной финансовой поддержки отдельных культпособников – и все в ïîðÿäêå… Но времена èçìåíèëèñü…» (Ю. Поляков, там же) Так или иначе, а духовная мотивация «сосредоточения» страны встала на повестку дня. Нельзя не заметить (по обзорам местной печати, особенно «КВ»), что вопросу культуры стали уделять больше внимания. Отдел культуры, ДК, творческие коллективы и объединения делают все от них зависящее (несмотря на скудность финансирования) для возрождения духовности. Но как верно заметил А. Панарин : «Цивилизационное одиночество России в мире создает особо жесткие геополитические условия, в которых выжить и сохранить себя можно только при очень высокой мобилизации духа, высокой вере и твердой идентичности». Кажется яснее не скажешь, а власть продолжает ходить вокруг да около культуры с опаской, как вокруг осиного гнезда». (Ю. Поляков, Ëåçãèíêà…, с. 501) Я не идеализирую советское время, но в нашем недавнем прошлом было много хорошего, что необходимо восстановить и сохранить. Но я прежде всего против того, чтобы гулагизировать эту сложную, порой кровавую, но героическую эпоху. Думаю, со мной согласятся многие, что немало зависит от идеологической установки «Мыслить не избирательными сроками, а серьезной перспективой. Черчилль говорил: «Политик думает о следующих выборах, а государственный деятель – о следующем ïîêîëåíèè»… (Ю. Поляков, там же,с. 506) Мои заметки направлены прежде всего на молодых, чтобы помочь им лучше понять наше прошлое, а люди, окружающие их, помогали бы им в этом, деликатно, ненавязчиво: положить на письменный стол ученика умную, добрую книгу, статью из газеты или журнала и, поверьте моему опыту, – это возымеет äåéñòâèå… Сегодня только отечественным «соросятам» не понятно, что мы втянуты в мировую войну – не атомную (хотя и здесь тревожно), а информационную. А эта война, как известно, – война идеологий. «Наша Конституция вообще никакой идеологии не предлагает. Уже смешно! (Если б не было так грустно). В информационной войне побеждает та страна, где люди, владеющие даром убеждать словом, приравнены к элитным войскам, к гвардии. А наша вербальная гвардия пока в обозе». (Ю. Поляков, «Созидательный реванш», с. 587) Правда, надо отдать должное: в последнее время на ТВ появились достойные дискуссионные передачи: «60 минут» и т.д., кто смотрит – знает. Но меня приводит в недоумение: почему приглашают откровенных недругов, которые вещают на весь мир о том, какая плохая Россия, как у нас все плохо, какой отвратительный ðåæèì… вот придет к власти Кудрин è… отношения с Америкой наладятся. И это на каналах, которые призваны воспитывать патриотов?! А потом удивляемся происходящему в Ивантеевке. («Школьный курок» - РГ) А еще меня возмущает «культура» этих дискуссионных передач. Оплаченные приглашенные кричат с пеной у рта (посмотрите на кофтунов, янин, олесь и др.) А наши доморощенные «вожди»? И даже ведущие порой бессильны. Еще раз убеждаюсь, что свобода – это прежде всего ответственность всех нас – властей, общества, граждан. Давайте зададимся вопросом: с чего же начинается наша культура? Думаю, что несогласных не будет. Да с «младых ногтей», с первых шагов, с первого правила – «можнонельзя». Можно играть, смеяться, бегать, но нельзя капризничать, ломать игрушки, бить жиâîòíûõ… надо уважать старших, надо учиться, надо ðàáîòàòü… И еще многое что надо сделать в жизни, чтобы стать человеком разумным, то есть культурным. Вот недавние примеры нашего бескультурья: идя по липовой аллее в сторону ТЦ, вижу – молодая мама играет в «догонялки» с сыном лет пяти-шести на постаменте памятника В.И. Ленину. Минуту наблюдаю, выразительно смотрю на маму, видно, этого недостаточно, подхожу: «Простите, что вторгаюсь в вашу игру, но лучше бы другое место поискать для игры. Вы, наверное знаете, кому этот памятник, почему он здесь ñòîèò… Знакомы, думаю с его èñòîðèåé…» - «Да это теперь ничего не значит!» - был ответ. Меня давно возмущает тот факт, что родители, живущие на Ленинском поселке, возят своих «барчуков» в другую школу. И кто из них вырастит?! Хорошо знаю своих коллег (за исключением вновь прибывших), и мне обидно за них - людей, любящих детей, интеллигентов. И, как правило, оценку им дают из числа интеллигенства, не великого ума и образования, но с «распальцовкой». Помните - «в начале было слово». Именно язык, как средство передачи информации, определяет развитие человека. В нем живет вся мудрость прожитых веков. Для примера несколько афоризмов разных стран и культур. «Я поднимал железо и свинец, но не нашел ничего тяжелее хулы и клеветы» (Древний Восток, Ахикар), «Нет добродетели выше правдивости, нет порока хуже лжи» (Древний Восток, Индия), «В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы удивить других» Древний Китай, Конфуций), «Друг всем – ничей друг» (Древняя Греция, Аристотель), «Ссора – всегда наихудший аргумент» (Древний Рим, Сир), «Освобождение себя от труда есть преступление» (Л.Н.Толстой). Г.Ф. ИВАНОВА Продолжение следует Памяти Ларисы Павловны ПУЗАНОВОЙ Тетрадь с воспоминаниями Ларисы Павловны Пузановой в редакцию на днях принесла ее близкая подруга Валентина Алексеевна Белослудцева. Она обнаружила эту тетрадь среди прочих архивов Ларисы Павловны. Тетрадь оформлена как настоящая книга – предисловие, оглавление, нумерация страниц. Только одна страница вырывается из общего контекста, на ней Лариса Павловна записала информацию о первой помощи при инсульте – видимо, считала, что пострадает именно от этого. Умерла Лариса Павловна от тяжелого заболевания легких, и несколько последних месяцев своей жизни испытывала большие трудности с дыханием. …Î ней всегда говорили, что она пишет легко и просто – как дышит. И строки, которые мы будем публиковать в нашей газете, сегодня вернут нам дыхание Ларисы Павловны – то самое, которого ей так не хватало в последние дни ее æèçíè… ПРЕДИСЛОВИЕ КРАТКАЯ ИСТОРИЯ МОЕЙ МАЛОЙ РОДИНЫ Родина моя – село Бережок Ивановской области Гаврилово-Посадского района. «Расположено село в 24 верстах от Юрьева и в 75 верстах от Владимира на берегу безымянной речки» - так записано в царских грамотах XVI столетия, и в них село Бережок значится государевой дворцовой вотчиной. В 1587 году царь и великий князь Федор Иоаннович пожаловал «свое село дворцовое Бережок супруге умершего брата своего, царевича Ивана Ивановича, царице-старице Александре, иночески подвизавшейся в Суздальском Покровском женском монастыре». В 1613 году в своем духовном завещании она пожаловала Бережок Покровскому монастырю, где село и оставалось до изъятия монастырских земель, до 1764 года. В дальнейшем селом владело местное духовенство, крупные землевладельцы и лесопромышленники. Во многих домах стояли ткацкие станки. На них при свете лучины женщины занимались ткачеством. Затем за мизерную плату сдавали полотно фабрикантам. Крестьяне на своих участках тоже выращивали лен, теребили его, обрабатывали, пряли и ткали холсты. У меня до сих пор хранится рулон льняного полотна, сотканный еще моей бабушкой. Ему около 100 лет, не меньше. Не уверена, надо мне или не надо. Скорее надо, чем не надо. На «мемуары» меня уже несколько лет агитирует Анна Семеновна Морозова (в девичестве Никонова) – однокурсница по учебе в техникуме. Она для своих внуков написала две книги – воспоминания об истории своей семьи и семьи мужа. Подумав, я все-таки решила начать. Жизнь уже ближе к концу, а та часть, что прожита, была очень плотно насыщена всякими событиями, знакомствами с интересными людьми. Я много путешествовала по стране. Побывала более чем в восьмидесяти городах Советского Союза. А самое главное - бумага умеет слушать. Устная речь у меня корявая, поэтому меня редко кто дослушивает до конца. А вдруг я долго проживу? Тогда и почитаю свои «шедевры», раз нет наследников. На конных маршрутах когда-то была, На лодках по озеру «лихо» гребла, На встречу туристов к себе приглашала, Объехать друзей всех когда-то мечтала. Но власти сказали, что «так жить нельзя», Чтоб больше не ездили в гости друзья, Чтоб честный не жил, а всегда выживал, А труд свой на благо господ îòäàâàë… Но все же на этом не кончилась жизнь. Не буду я больше об этом тужить. О прошлом я буду лишь только ìå÷òàòü… Его у меня никому не отнять. По рассказам моей матери знаю, что село до революции было торговым. Во время ярмарок приезжали купцы не только из соседних сел и деревень, но из таких городов, как Юрьев-Польский, Суздаль, Владимир, Иваново, Шуя и др. На ярмарке можно было купить все. А рыбу какую ели наши предки – бедные крестьяне! Белугу, севрюгу, семгу, осетра, сельдь и др., икру красную и черную ели ложками. Любили почему-то больше красную... В селе до революции было три церкви. Я помню только одну и то на 80 % разрушенную. Ее в 50-х годах прошлого века разобрали и это место расчистили. Сейчас там памятник погибшим в ВОВ. Это была шатровая церковь, точь-вточь, как на картине Саврасова «Грачи прилетели». Когда смотрю на эту картину, очень ясно вспоминаю раннее детство и явно «слышу» крик грачей, которые жили на ветлах у церкви, так как наш дом был как раз напротив. При Советской власти село переживало и взлеты и падения, но всегда оставалось крупным сельскохозяйственным, так как земля очень плодородная – чернозем. Каким сейчас стало село, не знаю. Не была там больше 50 лет. Фамилия моих предков по материнской линии была очень красивая – Диановы. В селе было три семьи Диановых. Может, дальние родные, а может, однофамильцы, как бывает почти в каждом селе или деревне. Л. Пузанова февраль 2005 года ПРАДЕД И ПРАБАБУШКА Прадеда звали Петр. Служил он 25 лет солдатом во Владимире, а жена жила в Бережке. Солдатам разрешалось, чтобы жены приезжали и какое-то время жили с мужьями в казарме. Вот и прабабушка моя навещала мужа. Тогда во Владимир ходили пешком. По какойто причине прадед рано то ли умер, то ли погиб в сражении. Прабабушка (имя ее я не помню) в 38 лет осталась вдовой. В отчаянии она паломником отправилась в Иерусалим. Вернулась только через три года, так как в пути они нанимались на разные работы, чтобы иметь на пропитание. Принесла она святой воды из Иордана. Я помню, что эта вода была в голубой бутылке и стояла в подполье. Если кто заболеет, мать моя смачивала тряпочку или просто изо рта брызгала на больного. Помогало или нет, не знаю. Эту воду она постоянно разбавляла освященной крещенской водой. ДЕД Михаил Петрович Дианов в селе имел прозвище Ямской, потому, что родился во Владимире на Ямской в 50-60-х годах 19 века, во время одного из «визитов» моей прабабушки к мужу. Судьба распорядилась так, что во Владимире он и умер. Но об этом отдельно будет написано. Когда он подрос, сосватали ему сироту Варюху, мою бабушку, которой едва исполнилось 16 лет. Прожили они вместе почти пятьдесят лет и ни разу не ссорились. Детей родилось много, но в живых осталось четверо: Ефим, Андрей, Марфа и Анна (моя мать). Дед был культурным хозяином. Выписывал разные газеты и журналы. Много читал. Посадил образцовый сад, в котором были яблони разных сортов, груши, ягоды и даже лесные орехи. Ни у кого в селе ничего подобного не было. Яблоки и рябину сушили, мочили и морозили. Зимой к ним любили приходить односельчане на посиделки. Женщины пряли, вязали, пели, шутили. У мужчин были свои разговоры, в основном, о политике и о войнах. Дед приносил рябины или яблок моченых и угощал всех. В семье очень любили и умели петь. В праздники к их дому приходили соседи и слушали. Вином излишне никто не увлекался ни в праздники, ни тем более в будни. В хозяйстве было две лошади, две коровы, разная другая скотина, птица. Кроме своей семьи вместе жили семьи сыновей, поэтому хозяйство было крепким – середняки. После революции до образования колхозов так и жили, а çàòåì… Отобрали в колхоз лошадей вместе со всей утварью и сбруей, коров. Лошадей наших заморили, а сбруи через год уже в колхозе не было, наверное, украли. Дед в колхоз не пошел, как ни стращали, ни агитировали. За это и поплатился. Было ему тогда около семидесяти лет, и как образцовый садовод и огородник он очень переживал, что в колхоз собрались те, кто не очень любил работать и тем более не дорожил чужим. В колхоз привезли каких-то новых сортов картофеля. Осенью убрали кое-как, и в октябре дед пошел на поле с ведерком набрать на семена, все равно ведь çàìåðçíåò… Сосед доказал и у деда отобрали все: и дом, и хозяйство, и свободу, и … жизнь. Посадили во Владимирскую тюрьму, а дом продали на òîðãàõ… Там, в тюрьме, он вскоре иумер. R.S. Моя мать на торгах свой же дом выкупила, а было ей всего 24 года. Денег дали в долг учителя и односельчане, а потом много лет отдавали долг. Продолжение в следующем номере
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4