заявление Советского эвравительства гравительству Ирана 31 октября с. г. министр ино- ‚ странных дел СССР А.А. Громыко принял посла Ирана г-на Мустафу Самии и вручил ему заявление Советского правительства правительству Ирана Советское правительство в своем заявлении обращает внимакие иранского правительства на то новое положение, которое создается в советско-иранских отношениях в связи с переговорами между Ираном и США по вопросам заключения нового военного договора. Эгот договор предусматривает предоставление вооруженным силам США широких воз- ` можностей для еще большего подчинения Ирана американским военным планам. В заявлении подчеркивается, что иранское правительство ста- ‘новится на опасный—прежде всего для самого Ирана—курс внешней политики, по-видимому мало считаясь с возможными последствиями этого. Советский Союз, говорится в заявлении, не останется безразличным перед лицом того положения, которое создается в связи с заключением Ираном нового военного ‘договора с США, подвергающего непосредственной опасности южные границы Советского Союза. Новый опасный шаг иранского правительства, говорится далее в заявлении, пытаются оправдать ссылками на нужды обороны Ирана. Однако эти ссылки никого не могут обмануть, так как Ирану не грозит никакая опасность со стороны его соседей, и в частности со стороны Советского Союза. `В заявлении Советского правительства указывается, что деиствия Иранского правительства не согласуются с заявлениями государственных деятелей Ирана о желании развивать и улучшать отношения между двумя странама. По мнению Советского правительства, в данной обстановке поездка. в Иран Председателя Президиума Верховного Совета СССР К. Е. Ворошилова, которая мыслилась как визит доброй воли и дружбы, едва ли будет уместна. Советское правительство выражает искреннюю надежду, что правительство Ирана сочтет уместным не предпринимать шагов, направленных на серьезное и опасное осложнение советско-иранских отношений. Открытие Женевского совещания по вопросуо прекращении испытаний ядерного оружия ЖЕНЕВА. В Женевском дворце наций начались переговоры между представителями правительств СССР, США и Англии по вопросу о прекращении испытаний ядерного оружия. Ровно в 15 часов 00 мо местному времени за круглым столом совещания заняли места представитель генерального секретаря ООН Нарайан и главы делегаций: член коллегии МИД СССР посол С. К. Царапкин, государственный министр Англии по иностранным делам Ормсби-Гор, посол Дж, Уодсворт (США). _ Краткой вступительной речью `совещание открыл Нарайан. Он предоставил слово главе советской делегации С. К. Царапкину, который заявил, что Советский Союз готов немедленно заключить соглашение о прекращении навсегда ядерных испытаний с установлением системы контроля, предложенной экспертами. Делегация СССР подготовила проект такого соглашения и внесет его на рассмотрение настоящего совещания. После выступлений глав английской и змериканской делега- | ЦИЙ начались закрытые заседания. ЛЕНИНСКОЕ, ЗНАМЯ БеселЫ на ашеистические шемы Существовал ли Иисус Христос? Н. Н. Розенталь Доктор исторических наук, профессор ‚Беседа 2-ая Иисуе Хриетос в езангелиях. В начале П века—примерно через пятьдесят лет после „Откровения“ Иоанна — появились так называемые „Послания Павла“. Автор этих „Посланий“ был объявлен „апостолом“ (посланцем) Иисуса Христа. Но и в этих „Посланиях“ Иисус еще не изоб- ‘ражается определенным историческим лицом. Он божественное существо, „сын божий“, добровольно проливший свою кровь, чтобы искупить грехи людей. Но когда и где Христос принес себя в жертву, — не известно. Главное место в „Посланиях Павла“ занимают не краткие сообщения о Христе, а наставления людям, якобы исходящие от него. Автор „Посланий“ приписывает себе, как и всем другим таким же „апостолам“, мистическую близость к Иисусу Христу, который будто бы открывал им свою волю в моменты них религиозного экстаза. Судя по „Посланиям Павла“, Иисус требовал от людей прежле всего ‘покорности правящим властям, кротости и смирения: „Всякая душа да будег покорна высшим властям, ибо нет власти не от бога!“, „Жена да убоится своего мужа!“. С особенной настойчивостью покорность внушалась рабам: „Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести!“, „Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти“, „Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам: не только добрым и кротким, но и суровым!“ Нетрудно заметить, что. все эти „апостолы“ выражали интересы господствовавших классов Римской империи, которые сумели быстро использовать в своих интересах наивные надежды народных низов на божественного спасителя. Они старались поддержать и религиозно освятить эксплуататорский строй. Начиная с автора „Посланий Павла“, руководители христианской церкви стали всячески внушать угнетенным массам, что только тот удостоится награды в царстве божьем, кто будет кротко и смиренно выполнять свои обязанности на земле. Но одних словесных наставлений было еще недостаточно Их следовало конкретизировать: изобразить такую личность, которая могла бы служить идеалом христианских нравственных качеств. И таким. идеалом стал Иисус Христос. Первая попытка создать биографию Иисуса Христа как человека, жившего в действительности, была предсринята церковью около середины П века в так называемых „евангелиях“ (по-гречески — „добрая весть“, „благовестие“). Эти четыре небольших произведения вскоре заняли центральное место среди „священных“ книг христианской религии. Их авторами считаются или непосредственные ученики Христа, или близкие к нему люДИ. Однако в „биографии“ Христа нет ничего исторически достоверного. Все, о чем здесь говорится, содержит в себе самые грубые неточности и противоречия. Евангелисты резко расходятся между собой, уже начиная с сообщений о происхождении Иисуса Христа и первых днях его жизни; Евангельские рассказы основаны отнюдь не на воспоминаниях очевидцев, а на старинных религиозных сказках (мифах) о богах и героях, Таковы, например, сказки об умерщвлении младенцев, родившихся в один год с Иисусом Христом, с рождении Иисуса в яслях, об искушении его дьяволом, о множестве совершенных им чудес, его распятии на кресте находившего на || ТИ, и о воскресении из мертвых. Ни одно из этих фантастических сообщений не подтверждается никакими историческими источникаМИ. Но главное в евангелиях — не сказочные „деяния“ Иисуса. Христа, а приписанные ему проповеди и поучения. В них ярко обнаруживаетея господствовавшая мораль рабовладельческого общества. Евангелия призывают рабов не только беспрекословно повиноваться своим господам, нои всячески заботиться об увеличении их богатства. В известной евангельской притче (басне) „О талантах“ раб, удвоивший хозяйские деньги, получает щедрое вознаграждение, а раб, вернувший господину предоставленную ему для спекуляций сумму без прибыли, подвергается жестокому наказанию. В евангелиях высказываются резкие порицания рабам, „неверным и нерадивым“; им строго запрещается жаловаться или предъявлять какие-либо требования. Рабы обязаны смиренно переносить свою тяжелую участь, говорить о себе: „Мы рабы, ничего не стоящие“. Евангельская мораль решительно осуждает всякое сопротивление угнетателям. От угнетенных требуется не только’ безусловное, но и радостное повиновение. Величайшими христианскими добродетелями объявляются смирение и кротость: „Блаженны нищие духом, ибо 1. есть царство небесное... Блаженны кроткие... Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать!“ Таковы главнейшие „заповеди“ Иисуса Христа а В награду за покорность евангелия обещают людям вечное райское блаженство после смерЧтобы примирить рабов и бедняков с их страдальческой жизнью, Христу приписываются слова о том, что бедным гораздо легче. попасть в рай, чем богатым: „Удобнее верблюлу пройти сквозь игольные уши, нежели бегатому войти в царство божие“. Здесь, как видим, подчеркивается, что бедные отнюдь не. должны завидовать богатым, так как они, мол, неизмеримо счастливее их! Для более сильного воздействия на психику неимущих масс сам Иисус Христос в евангелиях изображается нищим, бездомным скитальцем. Он кротко переносит ‘оскорбления и физические муки, не сопротивляется насилию и всем своим поведением показывает людям пример величайшей покорности. „Святыня православия... учит „безропотно“ переносить горе! Какая же это выгодная, в самом деле, для господствующих классов святыня!—писал В. И. Ленин. —Когда общество устроено так, что ничтожное меньшинство пользуется богатством и властью, а масса постоянно терпит „лишения“ и несет „тяжелые обязанности“, то вполне естественно сочувствие эксплуататоров к религии, учащей „безропотно“ переносить земной ад ради небесного, будто бы, рая“ (Соч,, т.5, стр. 31). | Представители христианской церкви, начиная от папы римского, призывают к „терпению“, а сами предпочитают роскошные дворцы хижине бедняка. Легенды об Иисусе Христе, о его призывах к терпению и страданию всегда использовались эксплуататорскими обмана классами для трудящихся масс, для Сохранения и упрочения своего| господства. ПИСЬМА В 5 ноября 1958 года № 108. РЕДАКЦИЮ. Сессия поссовета Состоялась сессия Петушин-| ского поселкового Совета, которая обсудила вопрос «0 работе и задачах уличных комитетов». С докладом по этому вопросу выступил председатель поссовета тов. Черненков И. М. В прениях выступили председатели уличных комитетов тт. Рассказова, Дмитриева, депутаты тт. Макарычева, Ерофеев, Долинская и другие. На сессии было отмечено, что при помощи уличных комитетов граждане поселка посадили 600 фруктовых де-| ревьев, более трех тысяч кустарников, 1.500 дикорастущих деревьев. Гражданами прорыто 1.650 погонных метров кюветов. Лучше других работали уличные комитеты, руководимые тт. Акимовым, Никоновой, Никульшиной, Табуновым, и другие. - | Депутаты отметили и недостатки в работе уличных комитетов. По обсужденному вопросу сессия приняла соответетвующее постановление. — П. Кашина. Вечер молодежи В клубе шпульной фабрики состоялся вечер, посвященный 40-летию Ленинского комсомола. После торжественного выноса знамени с докладом 00 итогах социалистического соревнования в честь юбилейной даты выступил заместитель секретаря комсомольской организации фабрики т. Червяков. Слово предоставляется члену ВЛКСМ с 1924 года т. Ворониной П. Е. Она подробно рассказала о тяжелой жизни молодежи в дореволюционное время. С 1914 года, будучи 13-летней девочкой, Поля уже работала на фабрике, как взрослая, с 7 часов утра до 1 часов вечера. --06б учебе в те времена не могло бытьи речи, —говорит она. _ Сейчас я пенсионерка, живу в достатке и с рачостью смотрю на счастливую жизнь молодых строителей коммунизма. _ ‚На трибуне старый. -коммувручены нагрудные нист Мартынов П. Д. В своем— выступлении _ «Комсомол всегда был за _ стрельщиком во всех трудных делах, всегда выполнял поручения Коммунистической партии и сейчас выполняет © честью любое задание своего. народа». . Директор фабрики тов. Смуров Н. В. в своем выступлении призвал комсомольцев и молодежь трудиться еще. луче на благо’ любимой Родины, Старым комеомольцам были Значки «40 лет ВЛЁСМ». Лучшие молодые производственники фаб- — рики награждены грамотами’ и ценными подарками. После торжественной” части учащиеся 9—10 классов школы рабочей молодежи высту-_ пили © монтажом, посвящен-_ ным 40-летию ВЛЕСМ. — _ -А. Генель, учительница школы. рабочей молодежи. В сельском Клубе_ Как и весь народ нашей Родины, торжественно отметила юбилей 40-летия Ленинского комсомола молодежь деревни Леоново. В красочно убранный клуб собралось много юношей и девушек. Сюда пришли посмотреть и вопомнить ©в0е” прошлое уже пожилые колхозники артели «Восход». С докладом выступила учительница Аннинекой семилетней школы т. Куликова. Она отметила боевые успехи молодежи на фронтах гражданской и Отечественной войны и высокие заслуги на восстановлении народного хозяйства нашего государетва. После доклада было зачитано письмо бывшего комсомольца-земляка, ныне офицера Советской Армии тов. Горбачева И. Н. В своем письме | низовали комсомольскую организацию, как проводили массово-политическую работу среди жителей деревни. В конце своего письма Иван Никитич поздравил молодежь с 40-й годовщиной Ленинского комсомола и выразил уверенность в том, что молодежь деревни Леоново и впредь будет поддерживать лучшие традиции комсомольской организации, а также пожелал, Чт0б росло, крепло и `` развивалось общественное хозяйство. Затем выступили старые комсомольцы, ныне коммунис-_ ты, товарищи Дрожжин Е. Ё., Смекалкина Д. И., колхозники артели. Вечер закончился литературно-художественным монта-. жом учащихся Аннинокой сеон рассказал, как они орга-‘милетней школы. и лей 85 копеек. И Почтальонами. Выписывайте и читайте свою районную газету! Зам. редактора В. ЛОСЕВ. Вниманию читателей! | Открыта подписка на 1959 год на районную газету „.4енинекое знамя“ Подписная плата: на год—23 рубля 40 копеек, на 6 месяцев—11 рублей 70 копеек, на 3 месяца—5 руб-. Подписка принимается всеми почтовыми отделениями ры Заказ 2578 п, Петущки, Владимирской обл. типография отдела издательств и полиграфической промышленности областного управления культуры Тираж 2100 он Сказал: — —
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4