ЛЕНИНСКОЕ Партийная жизнь За глубокое изучение марксистеколенинекой теории 13 января отдел пропаганды и агитации РК ВИСС организовал — теоретическую конференцию. Обсуждалась тема: «Исторический опыт строительства социализма в СССР и его международное значение». На конференции присутствовало более 70 человек. Мероприятие отдела пропаганды и агитации РВ &П00— организация теоретической конференции по вопросам 60лее глубокого изучения теории марксизма-ленинизма—отрадное явление. Мы работники района, практически осуществляющие большие задачи строительства коммунизма в нашей стране, поставленные ХХ съездом партии, _ остро чувствуем потребность в более глубоком и детальном изучении великих идей классиков научного коммунизма. Чуветвовалось, что отдельные товарищи немало потрудились при подготовке к конференции и хорошо преподнесли изучаемый материал по теме. Хорошо выступил пропагандист РЁ ВПОС т. Нестеров, который излагая опыт индустриализации СССР, остановился на задачах УГ пятилетнего плана. Неплохо выступили т.т. Клюев, Холодов, Гришин и другие. Вместе с одобрением столь важного начинания, хотелось бы обратить внимание на некоторые недостатки в организации теоретической конференции и высказать своп пожелания. Цервое. Тема, которая была взята для разбора на теоретической конференции, слишком многообъемлющая. Многие вопросы темы могли быть поставлены 06660 на обсуждение теоретических конференций и, в свою очередь, для облегченая разбора разбиты на 00лее мелкие подтемы или вопросы. Например, указан вопросе «Марксизм-ленинизм 00 общих чертах и закономерностях победы социалистической революции и построение социализма в различных странах». Что и говорить очень большая тема, которая могла бы быть разделена наряд вопросов, охватывающих более конкретный материал революционного ироцесса. Второе. Выступавшие товарищи, видимо, много поработали над материалом, старательно его подобрали, но к сожалению, излагали, этот материал, читая ‘не отрываясь от тетради. Освещенный материал был, по существу, пересказом положений и мыслей, как классиков марксизма-ленинизма, так и авторов статей из различных журналов. Это уже снижало ценность выступлений. . Хочется высказать одно пожелание как организаторам теоретической — конференции, так и выступающим по тому или иному вопросу. Темы для обсуждения на теоретической конференции должны быть, на наш взгляд, более конкретны. Это даст аудитории, да’ и самому товарищу, готовящемуся для выступления, более полное и ясное представление о том, или ином событии, а также покажет насколько глубоко смогли вникнуть в Суть разбираемой темы и справиться с поставленной перед собой задачей участники конференции. А. Пашков. Е, ера ДЕНЬ КОМСОМОЛЬЦА Райком ВЛАСМ провел День комсомольца. В нем приняло участие более 300 человек. Много полезных дел сделано молодежью. За этот день вывезено на поля 30 тонн навоза и торфа, собрана зола, отсортировано пять тонн зерна, подвезено кормов к фе]- мам около 30 тонн. Участники Дня комсомольца заготовили полторы тонны еловых шишек для лесничества, собрали 30 тонн металлолома. Советского Европейской части 0 Союза находится неисчерпаемый источник железных руд—Курская магнитная аномалия, Несколько миллиардов тонн руды таит он В себе. На снимке: научные сотрудники Губкинской горно-геологической станции Института горного дела Академии наук СССР А. М. Пуго (справа) и Л. А. Иванов готовят приборы для наблюдения за массовым взрывом с применением коротко-замедленного взрывания на Губкинской шахте Курской магнитной аномалии. Фото Л. Портера. Фотохроника ТАСС = —— —- Ценное мероприятие Воскресный день выдался на славу. Он был не по зимнему теплым. Ёго в полную меру решили использовать коммунисты и комсомольцы сельхозартели «Новая зизнь». Более 30 человек вышли на воскресник по вывозке удобрений. Работа закипела с раннего утра. На транспортировку навоза было выделено два трактора «ДТ—54» и 15 колхозных лошадей. Только за один день в колхозе было вывезено более 100 тонн о]- ганических удобрений. На помощь колхозникам прибыли шефы. Вомсомольцы комбината имени Коминтерна и санатория ВЦСПС № 14работали особенно дружно. Хотелось бы отметить инициаторов: учительницу т. Волокшанскую, секретаря комоомольской организации Марию Федулову, колхозниц т.т. Вуликову, Прохорову, Глазкову ве и других. А. Садычко. = ОТЧЕТ ПЕРЕД НАРОДОМ _ Интересный вечер провели | турно-просветительных учреж16 января работники культурно-просветительных учреждений в колхозе «Путь Ленина». На вечер собрались 130 колхозников. Заведующая норкинским клубом т. Архипова и заведующая кобяковской библиотекой т. Уртикова сделали отчеты о своей работе за 1957 год. Они рассказали о росте _ культурных запросов населеНИЯ И 0 том, как они. удовлетворялись. В колхозе создана лекторская групиа. Волхозные лекторы нередко выступают по заявкам слушателей. По просьбе колхозников они прочитали лекции: «0 международном положении», «0 принципе материальной заинтересованности колхозников», «0б опыте передовиков и его внедрении в производство», «О дружбе и товариществе» и многие друтие. Показатели работы кульел. а дений за 1957 год по сравнению © 1956 годом значительно повысились. Больше проведено бесед, тематических вечеров, концертов художественной самодеятельности, книжных выставок. Лучше и больше . оформляется наглядная агитация. Регулярно выпускается стенная газета и бюллетени социалистического соревнования. Растет количество читателей и прочитанных КНИГ. Выступившие по отчету культработников колхозники тт. Асташин, Ромашова, Алексеева и другие, отметив положвительные стороны работы, подвергли справедливой критике имеющиеся недостатки. Они говорили о малом количестве лекций и докладов, прочитанных в колхозе, о плохой работе кинопередвижки, о нехватке культинвентаря. _ Остро был поставлен вопрос. о необходимости электрификации колхоза, которая еще более бы способствовала росту культуры села. После отчетного собрания силами актива клуба и библиотеки был проведен тематический вечер на тему: «Догоним США по производству животноводческих продуктов на душу населения». На стенах клуба лозунги: «Работники животноводства! Боритесь за сохранение поголовья скота и увеличение продуктивности общественного — животноводетва!», «Товарищи доярки! Надоим в 1958 году по 2.700 килограммов. молока на фуражную корову», бюллетени социалистического соревнования доярок по надою молока за год и за стойловый период. Боевой листок. Плакат о передовых животноводах колхоЗа. —_ В заключение колхозники прослушали концерт художественной — самодеятельности. В. Архипов. ЗНАМЯ _ 22 анвар» 1958 года №7. = — ищи жж ПРОИСХОЖИДСЕУНЩНИОСЕТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРАЗДНИКОВ И ОБРЯДОВ Беседа вторая В ходе истории изменидись формы и содержание религиозных представлений людей. Если в первобытно-общинном строе религиозные верования были фантастическим отражением бессилия людей перед чуждой н непонятной им природой, то с разделением общества на классы главным источником, питающим религию, | стали классовый гнет, придавленность народных масс эксплуатацией, нищета и бесправие. Вместе с религией изменялись религиозные праздники и обряды. Старое производственное (охотничье, скотоводческое, земледельческое) содержание этих праздников и обрядов все больше отходило на задний план, забывалось а на первый план выступали мотивы классового, эксплуататорского порядка. Земные властители — цари, короли, ханы, султаны и т. д. во время этих праздников всячески возвеличиваются, объявляются „сынами неба“, „помазанниками божьими“. Рабская идеология, пропагандируемая -в дни религиозных праздников, всегда выгодна эксплуататорам. Именно поэтому господствующие классы всячески поддерживают эти праздНИКИ. Большое место в праздничной религиозной пропаганде занимает проповедь „святости страданий“, По_учению любой религии страдания будто бы очищают душу человека, спасают ее о от адских мук в потустороннем мире. Проповедуя трудящимся мораль страданий, воздержания, религия оправдывает и освящает эксплуататорский строй. Тяжелую жизнь и все несчастья трудящихся она объясняет „волей божьей“, „судьбой“, но не эксплуататорскими порялками. В дни религиозных праздников много внимания уделяется проповеди классового мира. Так, во время христианской „пасхи“ возглашается с церковного амвона: „Обымем друг друга и ненавидящих нас простим“. Отсюда и 0бряд „христосования“ на „пасху“. Главной идеей другого христианского праздника — „рождества“ также является идея христианского мира. Церковь в эксплуататорском обществе стремится отвлечь трудящихся от классовой борьбы и учит, что „все ‘люди братья“, что судить эксплуататоров может только сам бог. В религиозные праздники трудящимся внушается, что человек —греховное и бессильное существо, что главной его задачей на земле является очищение от грехов. Грехами же церковь объявляет все то, что нарушает законы и мораль, установленные эксплуататорами. Переключить энергию трудящихся с классовой борьбы’ на борьбу против собственных „грехов“ — такова задача многих праздничных религиозных обряДов. Духовенство и господствующие кассы используют религиозные праздники для разжигання религнозного фанатизма, для натравливания трудящихся друг: на друга, для борьбы против революционного движения. Выдающийся борец за миртурецкийпоэт Назым Хикмеу рассказывает, что в Турции продажные муллы в день еженедельного — мусульманского праздника—в пятницу — проповедуют: „Все, кто против правительства,—попадут в ад. Кто убьет ‘одного коммуниста, — попадет в рай. Кто убьет двух коммунистов, — может взять с собой жену. Кто убьет трех коммунистов, — может захватить с собой в рай всю семью“. Наиболее откровенно и нагло оправдывает эксплуататорский строй центр католической церкви —Ватикан. В каждом своем выступлении, обычно в дни редигиозных праздников, папа римский внушает верующим, что ‘разделение общества на классы установлено самим богом, призывает к ‚согласию между трудящимися и капиталистами“, указывает на США как на „обетованную землю“. Таким образом, в классово-эксплуататорском обществе, особен- | но при капитализме, реакционная роль религиозных праздников и обрядов еще более усиливается. Они закрепляют социальную прндавленность трудящихся масс, учат их покорностн и смирению во ИМЯ „счастья за гробом“ и тем самым усыпляют классовую борьбу, подрывают революционную решимость масс. `В условиях советского’ социалистического строя нет. классов, заинтересованных в использовании религии в антинародных целях, а религиозные организации занимают по отношению к Советской власти лояльную позицию. Однако это отнюдь не означает, что религия и отправление религиозных праздников и обрядов не наносят вреда нашему обществу. Религия была и осталась антинаучным мировоззрением, духовно опустошающим людей, воспитывающим у них чувство покорности „всемогущей воле бога“, неверие в творческие возможности труда и разума человека. Эта несовместимая с коммунизмом идеология усиленно внедряется в сознание верующих именно во время религиозных праздников посредством различных религиозных обрядов и церемоний. У советского народа есть свои здники, которые отмечают реальвые, подлинные событня из историн борьбы трудящихся за свое освобождение. Они укрепляют волю к борьбе, мобилизуют и вдохновляют советских людей на новые победы в строительстве коммунизма. В. БЫСТРОВ. ПРИМЕРНЫЙ Второй год выполняет обязанности письмоноеца в колхозе «Новая жизнь» Валентина Щеглова. | Доброй славой пользуется она у колхозников. Она всегда аккуратно доставляет корРедактор Г. И ПОЧТАЛЬОН респонденцию и газеты жителям. Беседует с людьми, дает свои советы и пожелания. Принииает самое активное участие в распространения печати. И. Блохин. ‚ СЕВОСТЬЯНОВ — вающей в поседке Костерево, Сазанов Алексей Семенович, проживающий в поселке Костерево, улица 2-я Пригородная, дом № 7 возб торжении брака с Сазановой Валентиной Красноармейская улица дом № 15. Дело подлежит рассмотрению в Петушннском народном суде. ждает дело о растепановной, проживеликие жизнеутверждающие праПалагин Иван Иванович, прожнвающий в поселке Костерево улица Новая, дом № 148 возбуждает дело о ‘расторжении брака’ с Папагиной Антониной Семеновной, проживающей в поселке Костерево, 2-я Пригородная улица, дом № 4. - Дело подлежит рассмотрению в Петушинском народном суде. _ тушки, Вокзальная Костерин Анатолий Васильевич, проживающий в поселке Пеулица, дом № 73, возбуждает дело о расторжении брака с Костериной Натальей Ивановной, проживающей в Краснодарском крае, Анапский район, станица Гостогаевская. Дело подлежит рассмотрению в Петушинском народном суде. Заказ 257 п, Петушки, Владимирской оба., типография отдела издательств и полиграфической промышленностн областного управления культуры. Тираж 2608 —-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4