Кольчугинские ести в ЕСТЬ МНЕНИЕ № 34 (789) 3 сентября 2014 г. легко быть МУЖЧИНОЙ «Если женщина достойна взойти на эшафот, то она достойна войти и в парламент», - восклицала Олимпия де Гуж, которой, волею политических судеб, самой пришлось оставить свой последний вздох на эшафоте... Немного истории Во Франции уже к началу Великой французской революции 1789 года стал выходить первый журнал, посвященный борьбе женщин за равенство, возникли женские революционные клубы. На кровопролитных гребнях этого безумства, унесшего с собой в могилы четверть населения Франции, появился на свет Божий не один уродец. Однако французская Конституция 1791 года отказала женщинам в избирательном праве. В том же году Национальному собранию была представлена Декларация прав женщины и гражданки, подготовленная Олимпией де Гуж, в которой содержалось требование признания полного социального и политического равноправия женщин. В 1795 году женщинам Франции запретили появляться в общественных местах и на политических собраниях, а в 1804 году император Наполеон издал указ, объявлявший, что женщина не имеет никаких гражданских прав и находится под опекой у мужчины. Всё будет! Но ïîçæå… В развитии феминистской мысли большое влияние оказали идеологии молодёжного протеста новых левых, борьбы негров за гражданские права, утопии контркультуры, идеи сексуальной революции. Так и образовалось общественно-политическое движение, целью которого является предоставление дискриминируемым женщинам всей полноты социальных прав, в просторечье «Феминизм» (от лат. femina, «женщина»). Впервые требования равноправия были выдвинуты женщинами во время Войны за независимость в США (1775-1783). Первой американской феминисткой считают Абигейл Смит Адамс (1744-1818). Она вошла в историю женского течения за равноправие благодаря своей знаменитой фразе: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов». Удивительно, сколь актуальны подобные лозунги и сегодня! Началом организованного движения считается 1848 год, когда в городе Сенека-Фоллз (штат Нью-Йорк, США) прошёл съезд по защите прав женщин под лозунгом «Все женщины и мужчины созданы равными». На съезде была принята т. н. «Декларация чувств». В ней поднимались такие важные вопросы, как равноправие женщин в правах собственности, в браке, в свободном выборе профессий, в получении полноценного образования и т.д. Вопрос о праве владения собственностью для женщин занимал достаточно большое место в феми-движении. В 1860 году, после обращения Элизабет Стэнтон, Законодательное собрание штата Нью-Йорк приняло в качестве закона Акт о собственности замужних женщин, который гарантировал представительницам слабого пола право оставлять за собой заработанное ею, равное с мужем право на совместное попечительство над детьми, а также имущественные права вдовы, соответствующие правам мужа в случае смерти жены. Право голоса Важной фигурой в женском движении второй половины XIX века является Эммелин Панкхерст - она стала одной из основательниц движения за право женщин голосовать на выборах. Одной из её целей было развенчание сексизма. В 1903 году Панкхерст сформировала Организацию в защиту общественных и политических прав женщин (Women’s Social and Political Union, WSPU), которая в течение года объединила 5000 членов. После того, как члены этой организации стали постоянно подвергаться арестам и тюремному заключению за тривиальные проявления поддержки движению, многие из них решились на выражение своего протеста голодовкой. Результатом голодовки стало то, что серьёзно подорвавшие себе здоровье участники голодовки привлекли внимание к неоправданной жестокости законодательной системы того времени, и, таким образом, к идеям феминизма. Вскоре английский парламент принял ряд законов, направленных на улучшение положения женщин, и дал женщинам право голоса на местных выборах. В США, благодаря деятельности подобной организации, женщины оказались допущены к голосованию в ряде штатов. В начале 1920-х годов в городе Вашингтон действовал Антифлирт клуб, целью которого была защита женщин от нежелательного внимания со стороны мужчин. Амазонский дух Термин «феминизм» не подразумевает единую идеологию, и внутри этого движения существует множество течений. Это связано с разными историческими прецедентами, различиями в положении и общественном статусе женщин в разных странах и другими факторами. Известны даже такие экзотические течения, как Анархо-феминизм, Духовный, Мужской, Марксистский, Сепаратистский, «Пушистый» («легкомысленный»), Экзистенциальный феминизм и Феминизм амазонок. Не будем подробно останавливаться и лезть в эти дебри разночтений, это и не требуется. Приведу лишь несколько по-своему любопытных идей. Так, Карл Маркс и Фридрих Энгельс считали, что когда классовое угнетение будет уничтожено, исчезнет и половое неравенство (см. «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884)). Энгельс связывает подчинение женщины мужчине с формированием частной собственности, классового общества и изменением характера разделения труда в семье. Представитель марксистов Александра Коллонтай подчеркивала, что «история борьбы работниц за лучшие условия труда, за более сносную жизнь есть история борьбы пролетариата за свое освобождение». Эта, хоть и устаревшая концепция, оказалась созвучна идеям феминизма во многих его течениях. Хотя основную массу последователей феминистского движения составляют женщины, мужчины тоже могут быть феминистами. Некоторые защитницы прав женщин всё же считают, что мужчины не должны занимать лидерские позиции в феминистском движении в силу их природного стремления к власти и доминированию в любой иерархии, что приведет в конечном итоге к применению этой тактики в феминистских организациях. Другие феминистки считают, что женщины не смогут полностью раскрыть и выразить свои собственные лидерские качества, работая в слишком тесном сотрудничестве с мужчинами. Несмотря на это, многие феминистки принимают и одобряют поддержку движения со стороны мужчин. Большинство феминистов считают, что дискриминация по отношению к женщинам всё ещё существует как в странах Европы и Северной Америки, так и во всех остальных странах мира. Среди феминистов существует много разных мнений касательно глубины и широты существующих проблем, их идентификации и способов борьбы с ними. Экстремальные группы включают таких радикальных феминистов, как Мэри Дейли, которая придерживается мнения, что мир был бы намного лучше, если бы в нём было намного меньше мужчин. Есть и диссиденты, среди которых Кристина Хофф Соммерс и Камилла Паглиа — феминистки, которые обвиняют феминистское движение в пропаганде антимаскулинных предрассудков. Отцы идети Многие феминисты занимают позицию целостного подхода к политике, поддерживая и другие движения, такие как движение за гражданские права, за права сексуальных и гендерных меньшинств, и с некоторого времени — движение за права отцов. Феминистское движение повлекло за собой различные изменения в западном обществе, в том числе предоставление женщинам права голоса в выборах; право подавать заявление на развод; прав на владение имуществом; право женщин на контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо, в том числе выбор противозачаточных средств и аборты и другое. С 1960-х годов женское освободительное движение вело кампанию за следующие женские права, включающие равную с мужчинами оплату, равные законодательные права и свободу в планировании своей семьи. Женщины теперь более свободны в выборе открывающихся для них возможностей, но некоторые ощущают значительный дискомфорт от необходимости исполнять роль «суперженщины», то есть удержания балансирования между карьерой и заботой о домашнем очаге. В ответ на то, что в новом обществе женщине труднее быть «хорошей матерью», многие сторонники социалистического феминизма отмечают отсутствие достаточного количества учреждений дошкольного воспитания. В то же время, вместо перекладывания ответственности за воспитание и уход за детьми исключительно на матерей, многие отцы стали активнее включаться в этот процесс, признавая, что это и их ответственность тоже. Противники феминизма также считают, что дети развиваются гармоничнее, если они воспитываются в семье с выраженными традиционными гендерными ролями — маскулинной и фемининной соответственно — отца и матери. Обязательное стремление к такой модели семьи иногда подвергается критике как нечто ненужное и идеализированное. Социальные перемены и законодательные реформы зашли слишком далеко, и теперь они оказывают негативное влияние на семейных мужчин, у которых есть дети. Например, американский писатель и автор мужских бестселлеров 1970-х годов Уоррен Фаррелл утверждает, что в судебных слушаниях об опекунстве права отцов явно ущемляются, так как предпочтение на опекунство детей в большинстве случаев отдаётся матерям, а не отцам. В связи с этим стали образовываться организации, целью которых стала борьба за права отцов. Многие противники феминизма настроены против феминистского движения потому, что считают его причиной разрушения традиционного уклада жизни и уничтожения привычных социальных и гендерных ролей, традиционно предписанных мужчинам и женщинам, в зависимости от их пола. В частности, американский адвокат, специализирующийся на защите мужских прав, заявляет, что между мужчинами и женщинами существует целый ряд естественных различий, и что всё общество только выигрывает от их признания. Санта Мария! Оппоненты феминизма заявляют, что женская борьба за внешнюю власть — как противоположность «внутренней власти», которая помогает оказывать влияние на формирование и поддержание таких ценностей, как этика и мораль — оставила вакуум, так как ранее роль морального воспитателя традиционно отводилась женщине. Некоторые феминистки отвечают на этот упрёк тем, что сфера образования никогда не была и не должна была быть исключительно «женской». Как парадокс, система домашнего образования есть результат женского движения. Аргументы и дискуссии подобного рода далее усугубляются в более крупных разногласиях, например, в войне культур, а также внутри феминистских (и анти-феминистских) рассуждений о том, кто ответственен за хранение общественной морали и такого качества, как милосердие. Феминистское движение, несомненно, повлияло на гетеросексуальные отношения как в западном обществе, так и в других странах, подвергшихся влиянию феминизма. В то время как в общем это влияние оценивается как позитивное, также отмечаются и негативные последствия. В некоторых отношениях произошла перемена полюсов власти. В таких случаях и мужчинам, и женщинам приходится адаптироваться к сравнительно новым ситуациям, что иногда вызывает замешательство и смятение в привыкании к нетрадиционным для каждого пола ролям. Не стоит забывать, что у всех женщин есть исключительное право, которого нет, и не может быть у мужчин – право рожать и быть матерью. Отсюда и особый статус, и ассоциации любой девушки – с образом заботливой матери, чуткой хранительницей домашнего очага. Всё это заложено природой и не может делегироваться ìóæ÷èíàì… Масса отражений в живописи и культуре образа женщин именно как матери. На уровне подсознания всплывает сразу же образ Девы Марии – удивительное сочетание самых главных ценностей в женщине – девственности и материнства! Феми уже не те Без преувеличения можно сказать, что само практическое, подлинное движение феминизма внесло огромный вклад в борьбу за права человека. Но, разумеется, это проделанная работа не идёт ни в какое сравнение с теми пресловутыми акциями, что устраивают бесталантные девахи организации Femen. По словам журналистки Ады Баскиной, феминизм (прежде всего в Америке) приобрёл гротескные формы и давно оторвался от собственно стремления к равноправию. Известный политик Ирина Хакамада полагает, что ныне востребован скорее пост-феминизм: «Я считаю, что в развитых странах, к коим, причисляю Россию, феминизм как политическое протестное движение сегодня себя исчерпало». Часто сугубо личные проблемы женщин возводятся в ранг общественно значимых. «Неудача с одним мужчиной с легкостью проецируется на всех мужчин». Домашнее насилие прочно ассоциируется с образом мужчины, при этом не допускается, что в качестве агрессора может выступать женщина. Рост насилия в отношении женщин, о котором заявляют феминистки, говорит скорее о 10 ...Столетье промчалось. И снова, Как в тот незапамятный год - Коня на скаку остановит, В горящую избу войдет. Ей жить бы хотелось иначе, Носить драгоценный наряд... Но кони - всё скачут и скачут. А избы - горят и горят. Наум Коржавин, Вариации из Некрасова расширении понятия «сексуального посягательства», под которое теперь попадают психологическое давление, словесные угрозы применения силы, а не только само физическое воздействие. Этим и объясняется крупный разрыв междуцифрами,приводимымиженскимиорганизациями («каждую вторую женщину в Америке изнасиловали или пытались изнасиловать»), и данными полиции по числу поданных заявлений. Несмотря на то, что декларативно феминизм часто определяет себя как движение за равноправие, собственно равенство выгодно феминисткам лишь в немногих случаях. Половые предрассудки эксплуатируются ими там, где им угодно («женщина более чувствительна») и отметаются, когда невыгодно («женщины менее интеллектуальны, чем мужчины»). Современный феминизм часто бывает дискредитирован нерациональными и антимужскими выходками отдельных представителей движения. Часть радикально настроенных феминисток выступают против участия отцов в воспитании детей, часть призывают даже к уничтожению мужчин (так. наз. андроцид, англ. Androcide). Радикальные течения феминизма ныне уже ставят главной целью не только ликвидацию неравенства между полами, но и доказательство превосходства женственности и ущербности мужчин с призывами к матриархату. Рожденный таким образом сепаратизм, а также война с гетеросексуальностью, поляризует полы и очень сильно отталкивают как мужчин, так и женщин. В результате только около 30 % женщин даже в Америке считают себя феминистками. В России же слово «феминизм» стало практически ругательным. По меткому выражению кандидата философских наук, доцента Ларисы Варфалви: «Завоеваниям феминизма угрожают сами [радикальные] феминистки». Кроме того, в пропагандируемой «войне полов» нет места такому понятию, как любовь, которое подаётся как пережиток патриархальной культуры. Феминизм отрицательно действует на уровень рождаемости в странах, попавших под его влияние. Значительно возрастает и число разводов. Американский анархист, сюрреалист и исследователь теории заговора Роберт Антон Уилсон в своей работе «Андрофобия» заявляет, что если в некоторых феминистских сочинениях заменить слова «мужчина» и «женщина» на, соответственно, «чернокожие» и «белые», то в результате эти произведения будут звучать как пропаганда расизма. Американский исследователь НЛО Роберт Шиффер считает, что говоря о равноправии полов, феминистки современности, тем не менее, пропагандируют идеологию, в центре которой стоит женщина. Он пишет об этимологии и символике современного феминизма, утверждая, что феминистки неизменно уделяют повышенное внимание только тем вопросам, которые относятся к женщинам. По мнению Шиффера, такая подача материала заставляет последователей этой идеологии видеть мир лишь через призму женских проблем, тем самым искажая восприятие мира и вырабатывая стойкие предрассудки. Существует беспокойство по поводу того, что широко распространённая вера в существующий т. н. «стеклянный потолок» в карьере для женщин приводит к тому, что женщин часто продвигают по службе с целью создания хорошего имиджа для компании, а не основываясь на объективной оценке их талантов и способностей. В то время как в странах Запада из-за феминистского движения, фактически, уже мужчины подвергаются дискриминации. Также остро обращается внимание на то, что в законодательстве многих стран применение смертной казни допускается только в отношении мужчин, что входит в явное противоречие с концепцией о равенстве полов и является исключительной и не тривиальной формой дискриминации мужчин. Консервативный социолог и известная феминистка Кристина Соммерс, вместе с не менее известной феминисткой Камилой Папалья, будучи неистовыми феминистками, пришли к выводу, что феминизм является ни чем иным как некой разновидностью тоталитаризма. В частности, они говорят, что много молодых женщин в феминистских группах комбинируют в себе две очень опасные вещи: усердие с неверной информацией. Их учат, что каждая четвертая из них является жертвой изнасилования, что она зарабатывает лишь чуть больше половины от мужского заработка, что они страдают огромной потерей самоуважения и многому прочему. Но на самом деле все это — сплошные мифы, гротескные преувеличения. И что сейчас нужно решительно избавляться от такого рода тоталитарного женского менталитета. Группа так называемых палео-консерваторов считает, что феминизмпородилобщество,котороефундаментально порочно, не имеет будущего и в конце концов погубит само себя. Эта группа противников феминизма утверждает, что в тех странах, где женское движение продвинулось дальше всего, показатели уровня рождаемости неуклонно снижаются, а уровень эмиграции из таких стран - самый высокий. С. МИХАЙЛОВ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4