Кольчугинские ести в КОНКУРС ПОЛОЖЕНИЕ о ТВОРЧЕСКОМ КОНКУРСЕ Кольчугинским благочинием совместно с газетой «Кольчугинские вести» в рамках празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского и в честь престольного праздника Свято-Покровского храма — Покрова Пресвятой Богородицы проводится молодежный творческий конкурс. Владимирскую землю называют Домом Пресвятой Богородицы, а преподобного Сергия, которому являлась Божия Матерь и который входит в сонм Владимирских святых, называют Игуменом Земли Русской. Воскресная школа при Покровском храме носит имя св. Сергия Радонежского. Поэтому два события, которым посвящён наш конкурс, неразрывно связаны духовными нитями. Данный молодёжный творческий конкурс направлен на: Gдуховное просвещение, нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения; Gприобщение молодежи к православной культуре и мировой культуре в целом; G выявление и раскрытие молодых талантов; Gсоздание среды для творческого общения детей и юношества. Конкурс детского творчества проводится в области литературы, изобразительного искусства и фотографии. В Конкурсе могут принимать участие учащиеся общеобразовательных (средних), средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, воспитанники дошкольных и других детских учреждений Кольчугинского района. Конкурс проводится в трех возрастных категориях: до 8 лет; 912 лет; 13-17 лет. Конкурс проводится в трех номинациях: литературное произведение, произведение изобразительного искусства, фотография. Работы, присылаемые на Конкурс, должны соответствовать тематике конкурса, повествовать о преподобном Сергии Радонежском (житие, чудеса, откровения, покровительство преп. Сергия Радонежского в наши дни), сопровождаться сведениями об авторе работы, его возрасте или его родителях с указанием номеров телефонов для связи. Конкурс проводится с 1 июня по 1 октября 2014 года. Работы принимаются в редакции газеты «Кольчугинские вести» по адресу: ул. 50 лет Октября, д. 8-а и в Воскресной школе при Свято-Покровском храме города Кольчугино. Итоги конкурса будут объявлены в газете «Кольчугинские вести», лучшие работы будут опубликованы на страницах данного печатного издания, а также на сайте Кольчугинского благочиния. Награждение победителей, призеров и участников состоится в рамках празднования 700летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского и в канун престольного праздника нашего храма - Покрова Пресвятой Богородицы (12 октября 2014 года). ЛАМПАДА № 27 (781) 16 июля 2014 г. 6 Преподобный СЕРГИЙ и общежительный монашеский устав С этого времени Преподобный занялся устройством новых порядков: более простой Студийский богослужебный устав он заменил на более торжественный Иерусалимский, построил общую трапезную, распределял братию по послушаниям. История монастырОсновные положе- ского устава на Руси ния общежительного представляет собой устава преподобного немалый интерес. ИзСергия таковы: начально Русь приня1. О монастырских ла монашество в особдолжностях. ножительной форме. Каждому монаху да- Первым на Руси обется свое определенное щежительный устав послушание, которое ввел преподобный он должен усердно ис- Феодосий Печерский полнять: в XI в., так как не- – келарь заведовал сомненно осознавал продовольственными его преимущество в складами и монастыр- деле спасения иноков. ским столом; Однако со временем – казначей (храни- такой устав стал менее тель казны) выделял предпочтительным, средства на монастыр- чем более свободный ские нужды и благо- особножительный.И ко творительность; времени преподобного – эконом (заведую- Сергия общежитие щий хозяйственной было полностью вытесчастью) назначал на ненопрежнимукладом. послушания. В его под- Первоначально в чинении находились: Троицкой обители на келарь, рухлядный холме Маковец был (ответственный за введен особножительодежду братии), заве- ный устав, при котодующие монастырски- ром каждый приносил Репродукция картины М.В. Нестерова ми мастерскими, гос- с собой «все потреб- «Труды преподобного Сергия» тиничный, больнич- ное для жизни». Быный, трапезный, по- вало, что вступающие в число братии приходили с нема- палате Троице-Сергиевой Лавры). вар, хлебопекарь и прочие службы; – экклесиарх следил за порядком лыми средствами. Например, боль- Особенно важным было то, что вмешой Троицкий собор был построен сте с этими патриаршими подарка- в церкви, за состоянием облачений на средства архимандрита Симона, ми святому вручили грамоту, с ко- и за соблюдением богослужебного который, оставив свой монастырь в торой он поспешил в Москву к свя- устава; у него были помощники: Смоленске, пришел к преподобно- тителю Алексию. В грамоте говори- параэкклесиарх (пономарь, кадилому Сергию. Насельники обители со- лось: «Милостью Божией архиепис- возжигатель), который следил за стояли из людей различных по воз- коп Константинограда Вселенский чистотой в храме, разжигал кадирасту, сословию, характеру и уров- Патриарх Филофей о Святом Духе ло, зажигал и гасил свечи и лампаню духовной жизни. Но особенно сыну и сослужебнику нашего смире- ды, заведовал звоном; и канонарх, разделял их неравный имуществен- ния Сергию: благодать, и мир, и наше который громко читал богослужебный и материальный уровень. Нео- благословение да будут с вами. Услы- ные тексты по смысловым отрезкам, динаковые условия жизни Сергие- шав о твоей добродетельной жизни а хор, пропевая, повторял, повых учеников при особножитии мог- в Боге, мы горячо возблагодарили и скольку книг было мало. Также каноли дать повод к появлению среди прославили Создателя. Одного пра- нарху было поручено разбираться в братии зависти, превозношения, вила вам недостает – у вас не уст- клиросном послушании и хранить болюбостяжания и других пороков, роено общежитие... Поэтому и я даю гослужебные книги. Петь на клиросе мешавших духовному преуспеянию. вам благой совет устроить в вашей обязаны были все к тому способные; – один инок из числа братии по- Именно поэтому преподобный игу- обители общежитие. Милость Бомен всем сердцем желал установить жия и наше благословение да пребы- лучал послушание будить всех на мообщежительный порядок по приме- вают с вами». Прочитав грамоту, литву, он назывался будильником; – у ворот монастыря постоянно ру апостольской общины. Но, буду- митрополит Алексий сказал: «Ничего чи смиренным и кротким, всегда не может быть лучше этого совета, должен был находиться сторож, наготовым «снизойти к немощи бра- и мы также благословляем установ- зываемый «вратарем». Начальствующим Преподобный тии», он все же не решался по сво- ление общежительного порядка». Для Сергия этих слов было доста- давал наказ быть кроткими и мило- ей воле установить в обители новый порядок, не зная, есть ли на то воля точно, чтобы понять Божию волю, стивыми к подчиненным, а братии Божия. И по Божьему Промыслу и он объявил братии о благослове- заповедовал быть в беспрекословном около 1372 г. в Сергиеву обитель нии Патриарха и митрополита. Боль- послушании у начальствующих. Одприбыло посольство из Царьграда во шинство братии с радостью воспри- ним из первых экономов в обители главе с митрополитом, который няли введение общежительного ус- преподобного Сергия был преподобпривез Сергию от Константинополь- тава. Но были и недовольные этим, од- ный Никон, который был вторым ского Патриарха параманд, схиму и нако, не решаясь открыто противить- после настоятеля и заботился о бракрест-мощевик (крест в настоящее ся воле Патриарха, митрополита и игу- тии более чем родители заботятся о детях, никого не обделяя и не прези- время находится в Серапионовой мена, они вскоре покинули обитель. рая. Такое усердие преподобного Никона весьма радовало старца-игумена. Наиболее опытный в духовной жизни старец, отличавшийся смиренномудрием и кротостью, назначался духовником всей братии. Одним из первых духовников Троицкого монастыря был знаменитый основатель Сторожевской обители Сегодня мы публикуем преподобный Савва. первый пришедший В течение дня вся братия должна на конкурс материал. участвовать в общем труде, исключая, конечно, престарелых и больВ этот юбилейный год ных, которые сами нуждались в поВспоминает весь народ, мощи, и к ним были приставлены послушники. В свободное от богослужений и Православной всей Державы общего труда время братия должна Основал кто Божью Лавру, находиться в своих келиях, занима- Кто первый церковку срубил, ясь плетением корзин, «списанием Святую Троицу молил книжным», переплетом рукописей, На Маковце у Алтаря, иконописью и прочим рукоделием. Чтоб единилась Русь моя. Мир для инока начинался уже в Запомнить надо нам с тобой, лесной чаще за стенами обители, Как звался инок тот Святой. поэтому запрещалось без особенной нужды выходить за монастырские ворота. Преподобный Сергий, Преподобный Сергий Радонежский, 700-летие со дня рождения которого в этом году отмечает весь православный мир, стяжал славу возобновителя и устроителя общежительного монастырского уклада на Руси в XIV в. Что же такое общежитие, и какова его предыстория? Вместе с христианством Русь переняла у греков и монашество. Цель монашеской жизни – спасение путем точнейшего исполнения заповедей. Несмотря на то, что иноческое житие разнообразно «по наружности», все его виды раскрывают один идеал жизни во Христе. Жизнь монастыря регламентируется уставом: он определяет внутренний строй и порядок монастырского уклада, способствующий вхождению в нужный ритм духовной жизни. Формы монашеской жизни разнообразны. Наиболее ранняя форма монашеской жизни – отшельничество, или отходничество. Оно появилось еще во II в., когда христиане стали удаляться в пустыню, чтобы совершенно посвятить себя подвигам молитвы и воздержания. Основателем пустынножительства явился преподобный Антоний Великий, живший в III в. Согласно уставу святого, несколько отшельников, удалившись в безлюдные места, должны были находиться под духовным руководством одного наставника – аввы. Им следовало жить отдельно друг от друга в пещерах или хижинах, где они пребывали в молитве, посте и труде. Преподобный Сергий высоко ставил отходничество, но на этот трудный подвиг благословлял только способных и крепких духом учеников. Другая форма монашеской жизни – общежитие (киновия). Основателем такого жития является преподобный Пахомий Великий. Такой уклад подразумевает совместное имущество и хозяйство, одинаковую для всех пищу и одежду. Каждому брату следовало исполнять свое послушание ради других. Этот образ монашеской жизни наиболее близок к апостольской общине, которую можно назвать первым «общежительным монастырем». В тех монастырях, где нарушались принципы общежития, монашеская жизнь всегда ослабевала, и появлялся элемент жизни по своему разумению. Это то, что в дальнейшем получило название особножительного монашества. Приходя в особножительный монастырь, каждый монах строит себе келию, работает в своем огородике, заботится о своем пропитании и одежде. Труды рукоделия он выменивает на хлеб, имеет свою собственность. Монахи такой обители «собирались вместе лишь на богослужения». Основатель особножительного монастыря обычно являлся духовным наставником братии. Устав был менее строгим, чем отшельнический и общежительный. К 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского моли Бога о нас, Чтобы Свет Веры в душе не угас. Вячеслав БОГУНОВ Сергей КАРЕЛЬСКИЙ, студент 3 курса бакалавриата Московской Духовной Академии Продолжение следует
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4