Кольчугинские ести в МЫ И ИСТОРИЯ № 44 (647) 9 ноября 2011 г. 3 Этот материал был собран ученицей 10-А класса средней школы №7 А. Евстигнеевой. Жаль, что в рамках одной газетной страницы мы не можем опубликовать это исследование полностью, но уверены, что и в этом формате оно весьма заинтересует наших читателей. Последние десятилетия истории России были ознаменованы всплеском интереса к православной культуре: один за другим из руин восстанавливаются храмы и обители, их реставрация приобрела государственные масштабы. Постепенно люди начинают понимать, что мало воссоздавать храмы нужно восстанавливать свою историю, бережно собирать все, что связано с нашим прошлым, с его событиями, с людьми. В Кольчугинском районе находится уникальный памятник архитектуры 16 века Благовещенский погост. Его история берет начало во времена Ивана Грозного и продолжается в наши дни. Благовещенская церковь Благовещенский погост Благовещенский погост - это церковь и кладбище. Ближайшее поселение - Тимошкино - находится примерно в километре от церкви. Деревня дачная, зимой пустеет, топится 2-3 дома. Сегодня здесь именно такая картина, но в XVI XVII было все иначе. В древности здесь пролегала большая дорога из Костромы в Москву, называвшаяся «Стромынским трактом», вероятно, уже с XIII века здесь стали проезжать первые подводы. Речка, протекавшая в этих местах, называлась Шорнога (или Щернога), название это сохранилось и сегодня, правда, называют ее в наши дни несколько короче «Шорна». Сам тракт не проходил через Тимошкино, но он был достаточно близко, в 3-4 км (20-30 минут езды на подводе). Точная дата постройки Благовещенской церкви на погосте неизвестна. Никаких архивных записей не сохранилось. В Историко-статистическом описании приходов Владимирской епархии называется предположительная дата - 1501 год. Если принять во внимание, что основатель церкви действительно Иван Иванович Нагой (аргументом можно считать надгробную плиту внутри храма с датой смерти 7047 (1539) год), то датой постройки может быть любой с 20-х по 40-е годы XVI века. А вот о существовании церкви в XVII столетии есть уже исторические свидетельства запись на антиминсе. Вначале храм Благовещения был восьмигранным, имеющим проекцию креста. В 1797 году храм перестраивался, к главной церкви пристроили каменную трапезу, где в левой части был устроен придел в честь преп. Сергия Радонежского. В 1833 году была построена колокольня, в 1851 году в трапезной части устроили и освятили еще один придел - в честь Св. Троицы. Каменная ограда вокруг церкви была построена уже в начале XX века, почти перед революцией. Церковь была богата своей утварью, ризницей, богослужебными книгами. На момент составления Историко-статистического описания (1895 год) в церкви хранилось Евангелие 1637-го года, напрестольный крест с частичкой мощей св. князя Владимира. О судьбе святынь на сегодняшний день ничего не известно. На погосте есть и вторая церковь, Знаменская, деревянная, более позднего времени, «построена на средства г. Казани архимандрита Иоанна в 1751 году ( ), в 1881 году на средства прихожан исправлена». В Историко-статистическом описании упоминается об удивительной храмовой иконе Знамения Божьей Матери в серебряной ризе с десятью изображениями на полях, повествующими о нашествии Суздальцев на Новгород при великом князе Андрее. Приход Благовещенский со времеЕвграф Грандилевский нем претерпевал изменения. Менялось направление дорог, Стромынский тракт терял свое былое значение. Когда-то оживленное место постепенно стало глухоманью. К концу XIX века приход здесь остался совсем небольшой, состоящий из самого погоста и двух деревень - Тимошкино и Петрищево, «в коих по клировым ведомостям числится 265 душ мужского пола и 257 женского; все православные. В приходе есть школа грамоты». Служители погоста Сведений о священниках Благовещенского погоста до 1760-х годов не сохранилось. В книге протоирея Олега Пэпэжко «Город Киржач, храмы Киржачского и Кольчугинского районов Владимирской области» одной строчкой упоминается о том, что на погосте в 1760-е годы служил священник Дмитрий Никольский, отец известного церковного деятеля, священника,писателя,преподавателя,протоиерея Иакова Никольского. Из указания на то, что Иаков Никольский рано потерял отца, можно сделать предположение, что о. Димитрий Никольский умер в 70-80-е годы и похоронен там же, где и служил - на погосте. О том, кто служил на Благовещенском погосте сразу после о. Дмитрия, сведений не обнаружено. Но спустя сто лет здесь начинает служить протоиерей Евграф Никитич Грандилевский. С его имени начинается династия Грандилевских Громовых, чья семейная история тесно переплетается с историей Благовещенского погоста. Протоиерей Евграф Никитич Грандилевский (1843 - 1928) служил на погосте с 1885 года. Евграф Грандилевский не только служил в Благовещенской и Знаменской церквах, но и активно занимался сельским хозяйством. На землях, окружающих погост, он сеял зерновые. У него было несколько лошадей необходимый атрибут для проведения серьезных сельхозработ в те времена. В семье сохранилось предание, что Евграф был немалой силы человек легко носил по два мешка муки, по 8 пудов каждый. Сыном Евграфа Грандилевского был Аркадий Евграфович Грандилевский (1870-1957). В описаниях погоста сведений о нем нет, похоронен на погосте, из надгробной надписи известно, что он протоиерей. В двадцатых годах приход был закрыт. Благосостояние дома Грандилевских тоже пришло в значительный упадок. В 60-е годы, когда пошла мода на старые иконы, обе церкви регулярно грабились, и, в конце концов, пришли в полное запустение. Многие ценные иконы были утеряны безвозвратно. Дочь Аркадия Евграфовича Грандилевского, Антонина Аркадьевна Грандилевская, вышла замуж за ГроАркадий Грандилевский мова Алексея Сергеевича. Протоиерей Алексей Сергеевич Громов - последний священник Благовещенского погоста. Священником он стал еще до революции. Потом было лихолетье и гонения на Церковь. Служил Алексий Громов во многих местах. Несколько лет был настоятелем Успенского собора г. Владимира. Он получил высшее духовное образование, закончив Ленинградскую Духовную Академию. В пятидесятые годы он был командирован в Палестину, где провел 3 года. По возвращении он продолжал жить и служить во Владимире. В конце шестидесятых он был уволен за штат по настоянию советских органов власти (уполномоченного по делам церкви). Что в действительности стало причиной этого увольнения, точно не известно, но в семье Громовых нам рассказали, что одна его проповедь была записана и передана по одной зарубежной радиостанции, работавшей на русском языке. Поскольку о. Алексей всегда стремился избегать политических конфликтов, вполне вероятно, что запись была сделана без его ведома. Среди его знакомых во Владимире были весьма интересные люди. Например, Василий Шульгин, депутат Государственной Думы, тот самый, который вместе с Гучковым привез отречение Николаю Второму. Несколько раз о. Алексея навещала внучатая племянница М.Ю. Лермонтова. У о. Алексея и его супруги Антонины было два сына - Павел и Сергей. Оба сразу со школьной скамьи попали на фронт. Павел Алексеевич прошел всю войну в танковых частях. Был ранен в его ноге навсегда осталась пуля от немецкого снайпера. После войны он окончил Архитектурный Институт и всю жизнь проработал заведующим архитектурным бюро в Минске. Сразу же после выхода на пенсию, он переехал на постоянное жительство на Благовещенский погост. Оказавшись на погосте, Павел занялся фермерством. На каждый большой праздник он пешком (около 5 км) приходил во Флорищи в храм на службу в любую погоду, по самой непроходимой дороге. После смерти Антонины Громовой Павел Алексеевич забрал из Владимира своего отца, о. Алексея, который жил на Благовещенском погосте до самой своей смерти. Вот в этот период он периодически служил на Благовещенском погосте по собственной инициативе. Вот как вспоминает о Павле Алексеевиче Громове о. Вячеслав Буланов: «Когда мы приезжали в Тимошкино на праздник преп. Сергия, он радовался как ребенок. Никогда не забуду, как он молился в храме. Вставал впереди всех людей ближе к иконам, чтобы никого не видеть и чтобы ему в лицо никто не заглядывал. Когда начиналась служба, отвлечь его уже невозможно было ничем, во время службы мне удавалось видеть его вполоборота, я видел, как он крестился и вздыхал, а по лицу его всегда текли слезы. Вообще, он удивительно влиял на весь храм. Расскажу, как он умер. Однажды я заметил, что его не было на каком-то празднике, было как-то непривычно, и я подумал «Не случилось ли чего?» И, правда, через некоторое время приехал сын и сказал, что папа умер. Оказывается, Павел уже собирался на службу (в тот самый праздник), но очень плохо себя чувствовал, его парализовало. Приехал сын, чтобы побыть с больным отцом, но болезнь эта оказалась предсмертной. Сын Павла Громова сказал мне: «Папа просил, чтобы отпели его именно вы и обязательно в храме». Была ранняя весна, в Тимошкино было почти невозможно добраться, но сын сказал, что привезет его во Флорищи ...на тракторе. Он так и Алексей Громов Священномученик Василий Парийский сделал. Отпевали мы Громова Павла Алексеевича у себя Свято-Введенском храме. А потом тело усопшего отца сын повез обратно на погост, где уже лежали его отец, дед и прадед». Последним священником Благовещенского погоста был о. Алексей Громов. После его смерти богослужения на погосте прекратились, храм стал приходить в запустение. В архивных документах сохранились имена псаломщиков Благовещенского погоста. Псаломщик положен по штату в любой церкви без исключения. Псаломщик не облечен священным саном как священник или дьякон, но это человек, в совершенстве знающий церковный устав. В последнее время почти всегда в храмах псаломщик управляет еще и церковным хором, т.е. является регентом. В этом случае его нагрузка только увеличивается, к его знанию устава прибавляется знание всех церковных распевов, которых довольно много, и получается, что псаломщик на приходе - человек поистине уникальный. В архивных документах Управления Александровской уездно-городскойрабоче-крестьянской милиции при Александровском уездном административном отделе сохранилась анкета Сахарова Александра Николаевича, 1862 года рождения, псаломщика Благовещенского погоста. А в другом архиве обнаружились сведения о священномученике Василии Парийском, который также был псаломщиком Благовещенского погоста (как и его отец, Василий Парийский). Священномученик Василий Парийский Священномученик Василий родился 28 июля 1894 года в одном из сел Александровского уезда Владимирской губернии в семье псаломщика Василия Парийского. В 1912 году Василий окончил Переяславское Духовное училище. В 1911 году, за полгода до окончания училища, поступил в число послушников Боголюбского монастыря. После окончания училища Василий Парийский поступил во Владимирскую Духовную семинарию, где окончил только первый курс, и вернулся псаломщиком в храм в родном селе на Благовещенском погосте (1913 год). С 1919 по 1922 год Василий Парийский служил в армии, а после возвращения - снова псаломщиком. В это время он женился, и у них с женой (Евфросинией Павловной, уроженкой Ивановской области) родилось трое детей. В 1925 году Василий Васильевич был рукоположен в диакона в храме в селе Успенское Ивановской области, а в 1928 году он стал священником в храме в честь Тихвинской иконы Божией Матери села Титовское Загорского района Московской области, где он служил до 1936 года. В октябре 1936 года отец Василий перешел в Успенский храм села Красное Куровского района Московской области, где и служил до самого ареста. Арестовали отца Василия 27 ноября 1937 года по обвинению в систематической контрреволюционной агитации среди односельчан и содержали под стражей в Таганской тюрьме. Отец Василий не признал себя виновным ни в одном из предъявленных ему обвинений. 1 декабря 1937 года судебная тройка при Управлении НКВД приговорила отца Василия к расстрелу. Священник Василий Парийский был расстрелян 8 декабря 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников российских, церковь отмечает день памяти священномученика Василия Парийского 25 ноября (8 декабря). Благовещенский погост сегодня В наши дни изменилось многое, жизнь ушла в города. На погосте остался один дом. До недавнего времени там жил Павел Алексеевич Громов c супругой. Теперь дом пустует. Деревня Тимошкино сохранилась, но назвать ее деревней в наши дни трудно. В деревне можно около 20 домов, но почти все - дачные. Некоторые из дачников решаются на зимовку в Тимошкиноидажепроживаютзиму,нодля них это экзотика, а не образ жизни. Храм сохранился до наших дней, правда, состояние его оставляет желать лучшего. На ограде табличка с надписью, которая может послужить сегодня предметом горькой иронии «Памятник культуры. Охраняется государством». Самостоятельной приходской общины на Благовещенском погосте, к сожалению, нет, но это вовсе не значит, что храм брошен. Храм приписан общине Свято-Введенского храма с. Флорищи. С 1992 года прихожане вместе с настоятелем соседнего храма села. Флорищи прот. Вячеславом Булановым приезжают служить на погост в дни преп. Сергия 18 июля и 8 октября, чтобы оживить эти места и восстановить хоть немного богослужение. Храм в эти дни всегда полный. Община Свято-Введенского храма занимается консервацией и сохранением Благовещенской церкви. Учащиеся школы №7 г. Кольчугино ежегодно перед праздником преп. Сергия приезжают на Благовещенский погост, чтобы принять участие в подготовке храма к богослужению, а затем участвуют в торжественном крестном ходе. Теперь это уже традиция. После литургии крестным ходом идут вокруг храма и служат панихиду возле захоронения священников рода Грандилевских-Громовых. Захоронение Громовых-Грандилевских
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4