Кольчугинские ести в МЫ И ИСТОРИЯ Начало XVI столетия для Руси началось ссорами за власть, затем начался трехлетний страшный голод, а уже в 1605 году Москва открыла ворота самозванцу. В это Смутное время бродили по стране отряды восставших крестьян, шайки разбойников, непокорные казацкие отряды, поляки, которых предатели-бояре пустили в Москву. Но пришел конец 10-летнему Смутному времени, и патриоты Руси, такие как К. Минин, Д. Пожарский, И. Хованский, А. Измайлов, П. Ляпунов, воевода Шеин спасли Русь от поляков. Князь Д. Пожарский и его свояк князь И. Хованский имели вотчины в нашем Ильмехотском стане. В сложный период организации отрядов ополчения в Нижнем Новгороде владимирский воевода А. Измайлов, И. Хованский, ополченцы Суздальско-Юрьевские и Ильмехотского стана близ с. Троицы разбили большой отряд Куракина, состоящий из казаков, поляков, предотвратив его поход на Нижний Новгород, тем самым дав время сформировать Минину и Пожарскому ополчение. Об этом и пойдет наш рассказ... Род Пожарских и нашкрай Князь Д. Пожарский, освободивший Россию от врага в трудный для страны период, по материнской линии был связан с нашим краем. При Василии III роду Беклемишевых был пожалован приход Калман близ поселения Богоявленье (Бавлены), где и был двор вотчинников. Отец князя Дмитрия МихайловичаПожарскогоМихаилФедорович Пожарский был женат на Марии Федоровне Беклемишевой. В начале XVI столетия село принадлежало князьям Берсеньевым-Беклемишевым, а затем стало вотчиной князя Михаила Федоровича Пожарского. Княжеский род Пожарских с князьями Стародубскими происходил от великого князя Всеволода Юрьевича Большое гнездо. Один из потомков князей Стародубских, князь Василий Андреевич и стал именоваться князем Пожарским. Федор Пожарский женил своего старшего сына Михаила на Марии Берсеньевой-Беклемишевой. В ноябре 1578 года в семье Михаила и Марии родился сын Дмитрий – будущий знаменитый воевода. В лице княжича Дмитрия как бы соединились два опальных рода. Так, Пожарские пострадали от Ивана Грозного, а Берсеньевы – от его отца Василия III. При Борисе Годунове Дмитрий Пожарский был стряпчим, при Лжедмитрии стольником; в 1608 г. защищал Коломну, в 1609 г. действовал против разбойничьих шаек в окрестностях Москвы, разбил атамана Сальникова на р. Пехорке. В 1610 году был воеводою в Зарайске, а 1611 году участвовал в освобождении Москвы от поляков и был ранен на Любянке, лечился в своей вотчине. В 1612 году вместе с Козьмой Мининым освободил Москву от поляков. В 1613 году участвовал в венчании на престол Михаила Романова. Был из стольников возведен в бояре и получил вотчины. В 1614 году действовал с войском против Лисовского, а в 1618 году против Владислава. В 1621 году управлял Разбойным приказом. В 1628-1631 гг. был воеводою в Новгороде, а в 1635 году заведовал судным приказом, в 1638 году воеводою в Переславле-Рязанском. Скончался Д.М. Пожарский в 1642 году и был похоронен в Спасо-Евфимиевском монастыревСуздалеблизмогилсвоегоотца, матери и родственников Хованских. Иван Хованский – свояк Пожарского (с. Ельцино) Хованские – это княжеский род, происходивший в пятом колене от великого князя Литовского Гедимина. Внук его сына Патрикий в 1408 году прибыл на службу к великому князю Василию Дмитриевичу, а уже внук Патрикий Василий Федорович, прозванный Хованским, и был родоначальником княжеского рода Хованских, игравших в XVII веке весьма видную роль. В период царствования Алексея Михайловича многие Хованские возводились в бояре, минуя чин окольничего. Наиболее именитым был боярин Иван Андреевич Хованский (свояк Пожарского) и владелец села Ельцино, который активно, вместе с Пожарским, воевал с поляками. В 1607 году активно боролся со сторонниками Лжедмитрия II и поляками. Вместе с Прокопием Ляпуновым участвовал в сражении под Зарайском с польскими войсками Лисовского. Освобождал города Ржев, Старицу. В отсутствии Д. Пожарского вместе с К. Мининым начальствовал над ополченцами во время перехода с Ярославля до Ростова. В 1615 году руководил войсками под Смоленском, затем руководил пятитысячным отрядом, действующим против литовцев в Северной Украине. В 1616 году был главой Владимирского судного приказа, с 1617 по 1619 годы воеводствовал в Новгороде. Умер в 1621 году и похоронен в семейном склепе Спасо-Евфиемого монастыря. Как это было? …Ïîæàðñêîìó из осажденного Кремля была нелегально передана грамота Патриарха Гермогена. На небольшом помятом листке бумаги мелким церковным почерком Гермоген призвал к быстрому объединению всех освобожденных от поляков городов и народов на борьбу с врагами и сообщал об измене казаков: изменник бояр Куракин с казаками отправится в поход на непокорный Владимир, чтобы помешать ополченцам Ильмехотского, Опольского и Владимирского станов объединиться в общее ополчение с Мининым и Пожарским и Нижегородским ополчением. Пожарский детально разработал план похода на Москву и перед этим решил созвать в Суздале Земский Собор. Но этот план нарушил поход отрядов Куракина на Владимир. Свояк Пожарского Иван Хованский, такой же патриот того времени, как и Пожарский, побывав с поручением у Владимирского воеводы Артемия Измайлова, предупредил, что на Владимир двигается с войском Куракин. На обратном пути, побывав в своем имении в с. Ельцино, у ополченцев Ильмехотского стана в мужском монастыре села Троица, он отправился через Юрьев в Суздаль к Пожарскому. Решено было отказаться от Земского Собора свободных городов и земель Владимирских, Костромских, Нижегородских и в первую очередь помочь владимирцам. Артемий Измайлов организовал скрытые засады и встретил отряды Куракина в пределах поселения Юрьевца и заставил их повернуть в сторону Юрьева и Суздаля, через поселения Черквутино (Черкутино) и Ставрос (Ставрово) по ильмехотской дороге, что шла близ речки Пекши на север. В районе поселения Григорово дорогу в сторону Есиплево и Богоявленье отряду Куракина преградили ополченцы из Юрьева и Суздаля под предводительством Ивана Хованского. С юга, со стороны поселения Ельцино, их преследовали ополченцы из отряда владимирского воеводы А. Измайлова. Остановившись на горе Слюдне, на распутье дорог в сторону Троицы и далее на Москву и Юрьев-Польский, оставшийся отряд Куракина, наполовину поредевший, ждал подмоги со стороны Москвы и от армии Хоткевича, спешившего на помощь Москве. Попав в ловушку, окруженные со всех сторон изменщики-казаки, пособники поляков, голодали, и среди них начались недовольства, роптания и неповиновения. Собрав последние силы, отряд изменников, решив прорваться в сторону Москвы по старой дороге, двинулся с боем в сторону Троицы – мужского монастыря. В излучине слияния рек Пекши и Ильмехши (Ильмовка) состоялось решающее сражение. С западного берега, со стороны поселения Осташково (Кудрявцево) и Завалинского поселения их встретили отряды ополченцев Ильмехотского стана, не дав им перейти близ Троицы реку Пекшу, чтобы по дороге на Городец уйти в сторону Москвы. С востока к излучине рек Пекши и Ильмовки их теснило Юрьевско-Суздальское ополчение. В результате кровопролитного побоища большинство участников похода Куракина были убиты, а часть разбежалась по окрестным лесам, впоследствии вступив в разбойные отряды - они грабили обозы с хлебом, идущие к Москве с Опольского стана. Был сожжен монастырь, часть монахов погибла в битве, сгорела деревянная Троицкая церковь и большинство крестьянских изб поселения Троица. Долгие годы местечко близ Троицы было пустошью, никто не хотел селиться на костях погибших ополченцев. Вновь селиться жители центра Ильмехотского стана стали выше по течению реки Туквы, близ дороги, идущей со стороны Черквутино на ЮрьевПольский близ дубовой рощи. Впоследствии это место получило название Малые Дубки, село Дубки. А вот как об этом историческом событии повествует в своей книге Н.М. Карамзин «История Государства Российского»: «...Владимир, Суздаль, ...ополчились усердно, для избавления Москвы от ляхов по мысли Ляпунова и благословению Ермогена... Боярская Дума... сведав о сем движении... донесла Сигизмунду на Ляпунова, требуя казни его брата и единомышленника, Захарии,.. выслала войско с князем Куракиным для усмирения бунта в Владимире... С другой стороны войско союзных городов близ Владимира встретило и разбило Куракина. Сим междоусобным кровопролитием рушилась государственная власть Думы,оттолепризнаваемаяединственно невольною Москвою». История села Троица Два года назад мне из Санкт-Петербурга от Владимира Алексеевича Дуксина, бывшего уроженца д. Троица, пришло письмо. В нем он сообщил, что, побывав летом во Владимирском краеведческом музее и интересуясь историей д. Троицы и Ильмехотского стана, он со стороны сотрудника музея Владимира Александровича Антонова получил совет обратиться по этому вопросу ко мне. Он приехал специально из СанктПетербурга ко мне за помощью, и я подарил ему книгу «Наши корни», 1 часть, где об истории Ильмехотского стана д. Троица периода 1611-1612 годов можно было почерпнуть некоторые сведения. Его интересовало место исторической победы русских ополченцев Ильмехотского стана близ с. Троицы в 1611 году. Рассказав о предварительных моих исследованиях, преданияхидогадках,япредложилпровести детальное исследование места предположительногопобоища. В один из летних сезонов Владимир Алексеевич, используя поисковую аппаратуру, вместе со своим сыном Андреем, детально обследовали место предполагаемого побоища и нашли ряд интересных находок. Впоследствии проведенный анализ в специальной лаборатории естественных методов Института истории материальной культуры СанктПетербурга подтвердил, что многие найденные предметы относятся к периоду 1440-1660 года, что подтверждает возможную дату сражения 1611 года и факт существования монастыря. Впоследствии Андрей Владимирович Дуксин, учащийся Санкт-Петербургского государственного университета Академической гимназии СпбГУ, на Всероссийской научно-практической конференции был удостоен высокой награды – Диплома исторической секции конференции за работу по исследованию битвы 1611 года близ с. Троица. К концу XIII и началу XIV века Русь несколько оправилась после нашествия Батыя. Среди лесных чащ, поселений (деревень) и пойм реки Пекши стали появляться пашни. И все же основная часть лесного массива Ильмехотского стана оставалась неосвоенной. Эта площадь делилась на всевозможные «уходы», где охотились на зверей и птиц, ловили рыбу, били бобров, добывали мед диких пчел. Таким большим нетронутым еще земледельцами «лесным уходом» был район слияния речки Ильмехши с рекой Пекшей. Здесь было много дичи, зверя, бобров, ловилась рыба. Через этот «лесной уход» по направлению с Городца шла пешеконная тропа на Ставрос и Владимир. Преподобный Сергий Радонежский обратил внимание на территорию Ильмехотского стана, где его учениками-сподвижниками было заложено два монастыря. Один из них, мужской, деревянный монастырь был заложен в местечке слияния рек Ильмехши и Пекши. В монастыре была построена деревянная церковка, посвященная Троице. Деревянный мужской монастырь, просуществовавший более ста лет, сыграл важную роль, объединяя близлежащие поселения, и заложил основу – центр Ильмехотского стана. В патриарших окладных книгах (1628) была отмечена церковь Живоначальной Троицы в дворцовом № 50 (551) 23 декабря 2009 г. сельце Троице, а уже из переписных книг дворцовых сел и волостей Владимирского уезда можно узнать, что в «поместном приказе» по переписи 1646 года как такового села Троицы уже не было, а был только Троицкий погост с запустелой Троицкой церковью, в которой служба не велась, так как жители переселились на речку Туковка (впоследствии это место получило название Малые Дубки), образовав как бы будущий приселок села Дубки – центра Ильмехотского стана на главной дороге с низовья в верховья р. Пекши по левобережью. В настоящее время здесь находится деревня, сохранилось и ее название Троица. Сохранились и огромные, закопанные в землю камни – фундамент стоящей когда-то церкви. Факты и гипотезы Троицкая церковь упоминается в книге под редакцией В. Добронравова (изд. Владимир, 1897г.) «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской Епархии» (т. 4 стр. 441-445). В книге «Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского», написанной на основании писцовых церковных книг, говорится, что учениками и духовными друзьями Преподобного Сергия основано до 40 монастырей, из них, в свою очередь, вышли основатели до 50 монастырей. Известно, что Преподобный Сергий бывал в очень многих местах Владимиро-Суздальской земли: в Нижнем Новгороде, на Клязьме, на Киржаче и др. Нет сомнения, что Сергий бывал и в центре Ильмехотского стана – ведь других дорог для его странствований из Радонежа просто не существовало. Однако, как сообщается в книге, «о многих обителях, вероятно, до нас не дошло и преданий». По-видимому, деревянный монастырь«ЖивотворящаяТроицы»на реке Пекше относится как раз к числу таких забытых обителей, о которых остались лишь предания, да и то только в той местности, где они находились. Руководствуясь книгой Д.А. Авдусина «Полевая археология», петербуржцы провели археологические исследования места предполагаемого побоища 1611 года близ д. Троица. На приусадебных участках были найдены монеты начала XVIII века, что говорит о том, что д. Троица находилась на том же, что и сейчас, месте уже с конца (или ранее) XVII века. Разные металлические предметы, найденные на поле за деревней, свидетельствуют о том, что там находились деревянные постройки. При этом постройки занимали достаточно большую площадь (до 30000 кв.м.). Металлические гвозди были однотипны и равномерно встречались по всей территории. А это говорит о том, что деревянный монастырь мог находиться именно здесь. Среди предметов, найденных на поле, в предполагаемом месте нахождения монастыря был найден и металлический предмет из свинца весом 14 грамм. По словам научного сотрудника Государственного Эрмитажа Ю.М. Лесмана, этот предмет, скорее всего, является расплющенной от попадания во что-то твердое пули, т.к. имеет характерный для пуль того времени след литника. Это еще раз подтверждает версию сражения. Найденный на территории скелет захороненного человека с металлическим предметом под его ступней говорит о том, что человек был захоронен в спешке, т.е. он умер не своей смертью и был погребен в той же одежде, в которой, скорее всего, погиб. (У предмета имеется четкий след «надруба» и «отлома» от чегото большого, возможно, меча). По свидетельству иностранцев, побывавших на Руси в это время, обряд погребения был очень важен для жителей Руси. Он был длителен и включал в себя много обязательных ритуалов, таких, например, как омовение покойника, одевание на ноги красной кожаной обуви и др. Покойника клали в гроб, однако, здесь каких-либо следов дерева обнаружено не было. Поэтому найденные останки человека могут принадлежать, скорее всего, не местному жителю, и обряд погребения в полной мере проведен не был. И объяснение может быть только одно: хоронили одновременно очень большое число людей. Сейчас, по свидетельству местных жителей, человеческие останки встречаются в различных частях усадебных участков деревни. Все это говорит об очень больших человеческих жертвах (площадь погребе10 ния более 20000 кв.м.). Таким образом, речь может идти о тысячах погибших. В этой местности даже в течение длительного времени не могло проживать такое количество людей. Причем, часть людей была явно погребена, а некоторые остались незахороненными. Так, по свидетельству местных жителей, в 2005 году были найдены даже останки ребенка, причем голова отсутствовала, возможно, усечена во время побоища с поляками. Все это говорит о том, что здесь было большое сражение, и кроме воинов гибли и местные жители. В лаборатории естественных методов Института истории материальной культуры был определен возраст захоронения - приблизительно от 1440 г. до 1660г.,т.е.подтверждаетсякакбывозможная дата сражения – 1611 год. Спектральный анализ металлического предмета, находившегося возле погибшего воина, проведенный также в Институте истории материальной культуры, показал, что этот предмет – скованные вместе железная и стальная пластины. Причем стальная пластина содержит большое количество углерода, что придает ей антикоррозийные свойства и высокую твердость. Обычно из подобных скованных вместе пластин (пакета пластин) в то время и делали оружие. Сталь в таком «пакете» придавала оружию прочность и твердость, а железо придавало пластичность (не позволяло быть хрупким). Заключения и выводы о событиях 1611 года Деревня Троица, находясь в центре Ильмехотского стана, являлась в средние века местом пересечения важнейших пеших и конных путей. Анализируя те исторические факты, которые удалось отыскать, а также найденные на месте предметы, я пришел к выводу, что помимо известного Троице-Сергиевого монастыря в Радонеже, не очень далеко от него (около 50 км) существовал небольшойдеревянныймонастырь,основанный в начале XIV века. Монастырь находился на месте пересечения конно-пеших дорог у слияния рек Пекши и Ильмовки (современное название). Мы нашли неоспоримые доказательства того, что здесь в 1611 году проходило большое военное сражение, и, скорее всего, в результате этого сражения между войском князя Ивана Куракина и польско-литовской дружины с одной стороны и войском союзных городов, защищавших Владимир, с другой стороны монастырь был уничтожен. Сражение было кровопролитным, с большими человеческими жертвами. Место, где войско союзных городов поджидало неприятеля, было выбрано не случайно, т.к. здесь соединялись дороги со стороны Александровской слободы (и далее Сергеева-Посада) и дороги со стороны Киржача – Стромыни, и далее на Владимир и дорога на Юрьев-Польский и Суздаль. В связи с уничтожениеммонастыря,видимо,безвозвратно были утрачены и письменные свидетельства его существования. В память о монастыре и сражении была построена церковь. В патриарших окладных книгах (1628г.) она отмечена как церковь Живоначальной Троицы в дворцовом сельце Троице. В настоящее время остались лишь огромные закопанные в землю камни, являвшиеся фундаментом этой церкви. С 1611 г. и до начала XVIII века село Троица не существовало, но уже через 100 лет на этом месте вновь стали селиться люди. Раскрыть все тайны Ильмехотского стана по силам только полноценной археологической экспедиции. Даже во Владимирском краеведческом музее, куда мы обращались, ответили, что в обозримом будущем подобные исследования не под силу Владимирским археологам. Нет средств. Однако очень хочется верить, что время для таких исследований когда-нибудь наступит. Но сегодня на центр Ильмехотского стана, как места исторической битвы, могут обратить внимание любители истории, юные краеведы, школьники, проводить свои самостоятельные исследования для школьных краеведческих работ, организовать походы. А на месте предположительной битвы можно установить памятный поклонный крест с соответствующей исторический табличкой о тех далеких событиях 1611 года. В.И. РЕБРОВ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4