Кольчугинские МИНУВШЕЕ ЗЕМЛИ РОДНОЙ № 49 (550) 16 декабря 2009 г. ести в 6 ноября Управление образования организовало для историков поездку в Муром. Автобусом в 6 утра мы отправились на юго-восток нашей Муром, куда мы отправились, изгубернии. Нам предстояло вестен с 862 года. История прозвания города имеет множество толко- преодолеть 200 км. Ансамбль Воскресенского монастыря. XVII в. Муромский Кремль ваний. Вот как объясняет его летопись XII века: «...первые поселенцы... в Муроме мурома...» Стало быть, имя городу дали древние племена. Еще одно объяснение родом из XVI века: «...древния созданее имея стены града каменныя и мраморныя и того ради град нарицашеся Муром...» Козьмодемьянская церковь. 1556-1565 гг. Муром не всегда считался владимирской землей. Подчиняться великим Владимирским князьям город стал при князе Андрее Боголюбском. А в середине XIV века Муром становится независимым княжеством, но ненадолго. Уже в 1380 г. муромляне оказываются в подчинении у своего соседа, князя Рязанского. При Иване III княжество, среди других владимирских территорий, является уездом Московской Руси. Вот в какую древность мчит нас автобус по владимирской дороге. Проезжаем в 6.30 Павловку – последнее село Кольчугинского района. А вот и Черкутино, где усилиями местного учителя истории С.М. Громова собран краеведческий материал. Учитель давно умер, а собранные им документы продолжают рассказывать историю села, вотчинников Салтыковых и, конечно, М. Сперанского, судьба которого волнует россиян вот уже два века. За окнами сереет от близкого рассвета. Впереди и справа горизонт освещает яркое зарево. И тут же яркие краски исчезают – это автобус «нырнул» в низину. А дальше мы едем через лес, который подступает с обеих сторон к дороге. Внезапно лес меняется белым полем. Справа остается залитое огнями бывшее дворцовое село Ставрово. А у горизонта все ярче разгорается дерево и даже видны какие-то всполохи – точно и впрямь пожар! В 7.10 мы у переезда, позади 60 км пути. Поворачиваем на нижегородскую трассу, бывшую печально знаменитую Владимирку. По этой хорошо оборудованной дороге мы объезжаем г. Владимир и мчимся навстречу восходу. Наш водитель – большой мастер своего дела: имело и точно делает все повороты, автобус ведет мягко, без рывков и резких торможений, словно весь путь заранее отрепетирован. Справа проезжаем песчаный карьер и едем по мосту через Клязьму. Автобус точно вписывается в серию очередных поворотов на развязке дорог. Нашим глазам открывается современный, красиво обустроенный сервисный комплекс для проезжающих. Здесь и заправка со стоянкой, и мотель, и кафе. Автобус поворачивает вправо градусов на 90, и мы оказываемся на муромской дороге. Осталось проехать каких-нибудь 130 километров. Первое крупное село, встретившее нас на этой дороге – Бараки Судогодского района, растянувшееся без малого на 3 километра. Современные здесь люди живут, имеют аж две заправки. Переживаем еще один поворот вправо, упорно стремясь на юго-восток, проезжаем мост через реку Сойма, правый приток р. Судогды. Впереди еще один мост – теперь через р. Войнингу, правый приток р. Соймы. Войнинга довольно большая река протяженностью в 37 километров. В сравнении с ней четырехкилометровая Сойма просто коротышка. Солнце уже во всю светит в лобовое стекло автобуса. За окнами мелькают указатели: село Загорье, река Яда, приток р. Судогды, с. Ликино, пос. Андреево, где находится известный памятник природы – лесной массив. А дальше село Тюрмеровка, у которого добывают мучнистые доломиты. Въезжаем в большое село Мошок, обустроенное, богатое, судя по всему, в котором видны ухоженный воинский памятник, нарядная церковь, столовая. Еще один мост позади – через Ушну, левый приток Оки, и въезжаем в Селивановский район. За окнами новые селения: Малышево, Губино. В стороне от дороги – озеро Губино; и мы въезжаем в Муромский район. Впереди селения бывшего племзавода: Зименки, Афанасово, Соболево. В семи километрах от Мурома проезжаем Ковардицы, село, известное уже в 1629 г., когда его вотчинником был Г.А. Плещеев. В 9.15 въезжаем по Владимирскому шоссе в Муром. Влево – указатель «Дивеево», а справа в городском парке видим на постаменте бронепоезд с надписью «Илья Муромец», установленный здесь в 1971 г. Рядом установлена доска, рассказывающая о боевом пути бронепоезда в годы войны от Мурома до Франкфурта-на-Одере. Въезжаем на площадь Труда, где нас встре10 чает наш коллега, учитель истории школы №28 Татьяна Васильевна Никитина, которая и сопровождает нас весь день, знакомит с городом. От нее мы узнаем, что поселения мурома были здесь уже в VI веке. А у села Панфилова и села Волосово найдены стоянки древнего человека эпохи неолита (это период около 8-3 тысячелетий до н.э.). Археологи обнаружили там предметы каменных орудий труда, костяные изделия и элементы глиняной посуды. Говорят, что в Суздаль да Муром едут Богу молиться. Да, Муром город намоленный! До 1917 года в нем насчитывалось 37 церквей и 4 монастыря. В один из древнейших монастырей мы и отправляемся. Едем по улице Московской на территорию древнего Кремля. Ни сам Кремль, ни его стены не сохранились – их разрушенные остатки были срыты по приказу Екатерины II. Но сохранился план Кремля, документы и предания. Подъезжаем к стенам монастыря. Вернее – двух монастырей, расположенных на территории Кремля. Когда-то монастыри были отдалены друг от друга. Но веками, пристраивая на своих территориях все новые здания, они стали ближайшими соседями. Справа – Троицкий женский монастырь, куда мы и направляемся. Территория этого монастыря – бывшее «старое вышнее городище». Здесь в 1351 г. «Обнови град свой, отчину свою Муром» князь Юрий Ярославич поставил свой двор и деревянную церковь Бориса и Глеба, замененную позднее Троицкой церковью с приделом Бориса и Глеба. Мы останавливаемся перед главным монастырским собором – Троицким, памятная доска которого сообщает, что в 1643 г. на свои средства Богдан Цветков построил здесь Троицкую церковь. Закладная доска на паперти церкви, обнаруженная при реставрации, указывает точное имя строителя. Это Тарасий Борисов по прозвищу Богдан Цветной, купец, причисленный царем к «московской сотне». Немало потрудился этот купец для монастыря. Едва закончив строительство Троицкой церкви, Тарасий Борисов отправляется к Патриарху за разрешением основать здесь женский монастырь. А через 5 лет строит здесь надвратную Казанскую церковь, а позднее и колокольню. Гостей здесь всегда много. Едут паломники со всей России приложиться к установленным в соборе мощам святых князя Петра и княгини Февронии. Муромский благоверный князь Петр (известен по летописи как Давид Юрьевич) жил при дворе своего старшего брата – муромского князя Владимира Юрьевича, женился на излечившей его от неведомой болезни девице простого звания Евфросинии (Февронье). После смерти брата князь Петр правил в Муроме в 1204-1228 гг. Несмотря на интриги бояр, князь не разлучился с женой. Как истинно любящие супруги князь и княгиня умерли в один день 25 июня (8 июля по нов. стилю) 1228 г., а в 1547 г. были канонизированы. Сейчас день 8 июля утвердился как праздник супружеской любви и семейного счастья. Кроме раки с мощами святых супругов собор ценен и своими древними иконами: «Собор святых целителей бессеребряных чудотворцев», «Образ страшного суда Господня», «Димитрия Солунского великомученника»... и множество других икон. Насладившись благодатью прекрасной старины выходим на монастырский двор, где нам показывают здание, укрывающее фонтан с источником святой воды и барельефом святых оберегателей семьи Петра и Февронии, устроенным в виде ковчега. Муромляне любят и почитают культ Сергея Радонежского. И в монастыре поставлена деревянная церковь этого святого, привезенная сюда в 1715 г. из Судогодского района, построенная в XVII веке. Общий вид этого храма чем-то напоминает деревянную церковь с. Козлятьево. В церкви С. Радонежского поставлена центральная икона Святого Сергия, написанная в XIV веке. Далее мы отправляемся в Благовещенский мужской монастырь, синие купола которого, кажется, начинаются сразу за церковью С. Радонежского. Синий цвет – по словам экскурсовода – любим муромскими мастерами, т.к. этот цвет напоминает голубой плат девы Марии. История Благовещенского собора начинается с легенды о крещении муромлян-язычников. Князь Константин, сын Святослава Черниговского привез священника-христианина из Чернигова, чтобы окрестить жителей города. Язычники, пытаясь противостоять крещению, убили княжича Михаила Константиновича. Князь все же крестил Муром и поставил в честь этого события деревянный храм. Было это в 1097г. Рядом был возведен княжеский двор. Храм вскоре сгорел, был выстроен новый, но и тот был разрушен в 1239г. татарами. Современный монастырь построен по обету Ивана IV, обещавшего в 1552 г. в случае победы над Казанью поставить здесь обитель. Сейчас Богородицкий собор имеет три придела: 1). в честь кн. Константина и сыновей его Михаила и Федора, 2). в честь святителя Дмитрия (Ростовского), 3). в честь Иоанна Богослова. В соборе поставлена икона с изображением муромского князя Ярослава Святославича (крещенного как Константин) с сыновьями. Хранит собор и «Житие Константина, Михаила и Федора». Сохранились великолепные фрески, иллюстрирующие житие муромского князя Петра и его княгини Февронии. Храм за свою историю не раз был разрушен и восстановлен. В начале XVII века был полностью разграблен поляками. В 1940 г. монастырь закрыли, собор стал приходской церковью. Сейчас он восстановлен и нам не хватает времени осмотреть все, чем богат собор. Экскурсия в такой город как Муром привлекает много туристов. Навстречу нам идет группа туристов, кажется они устали от обилия информации, от ходьбы. Я оглядываюсь на нашу группу. Народ особый. Почти пять часов слушают со вниманием, все рассматривают, бегом к любой экспозиции. И не слышно. А завидев продажу книг, учителя дружно выстраиваются в очередь. Экскурсовод терпеливо ждет, когда все всё осмотрят. Накупив книг, мы пешком направляемся по улице Плеханова, бывшей Троицкой, к набережной Оки – в самую древнюю часть города. Именно там археологи обнаружили древнее селище угро-финского племени мурома с военным убежищем – Кремлем на Кремлевской горе. Селище названо Николо-Набережным. Мы подошли к площадке – террасе довольно высокого холма – видимо, бывшая Кремлевская гора. Теперь эту гору называют Студеной. Глубоко внизу течет Ока, к которой ведет крутой спуск. Рядом – скамейка желаний. По легенде, каждый желающий влюбиться, должен посидеть на ней и загадать желание. Территория, где мы стоим – это бывшая в XV-XVII вв. Мережная слобода. Здесь жили рыболовы, поставлявшие рыбу к царскому двору. Была здесь и церквушка деревянная – во имя Ильи Пророка. Из слободы этой в Кремль можно было попасть через Тайницкие ворота. На месте церкви Ильи Пророка в 17001715 гг. была построена Николо-Набережная церковь. Церковь эта обрела мощи святой Иулиании, купеческой дочери Ульяны Лазаревой, прославившейся тем, что помогала в годы смуты голодающим и раненым. Похоронена Ульяна была на приходском кладбище с. Лазарево близ Мурома, отсюда и прозвание ее. Входим в храм и всматриваемся в старинные иконы: «Богоматери Пресветлой», «Святого целителя Пантелеймона», «Державной Муромской Божьей Матери», «Блаженной Матроны». После храма мы слушаем рассказ о городской главе А.В. Ермакове. Он многое построил в Муроме:водонапорнуюбашню(1864г.),казармы,парк, театр(1865г.),детскийприют,открылуездноеучилище. Возвращаемся назад к автобусу и едем в Спасо-Преображенский собор. Проезжаем по улицам Первомайской, Коммунистической, едем мимо парка, бывшей городской тюрьмы, в которой теперь ресторан «Крюк» со стилизованными камерами. Доезжаем до границ старого города, поворачиваем на улицу Лакина и вот мы уже у Спасского монастыря. В XII веке здесь было 10 монахов, в XIX веке – до 150, а сейчас – 20. Монастырь имеет свое хозяйство, кур, уток и даже павлинов, свой огород, ферму, пекарню, где по древним рецептам пекут знаменитые муромские калачи и особенные булки. У входа в монастырь в одном ряду с главными воротами – две часовни: Петра и Февронии, а дальше – блаженной Ксении Петербургской. Войдя на территорию монастыря мы увидели схему расположения монастырских строений и список богатых вкладчиков. Спасо-Преображенский собор самый древний в Муроме. Летопись впервые упоминает о нем под 1096 годом, когда князь Олег Святославич Черниговский во время осады монастыря убил сына Мономаха князя Изяслава. По преданию монастырь возник на месте укрепленного двора первого муромского князя Глеба, построившего деревянную церковь Спаса. И называется это монастырь изначально «Спасский, что на бору». Напомню, что князь Глеб, сын Владимира I Крестителя, был убит в 1015 г. своим братом Святополком Окаянным. Князь Глеб и его убиенный брат Борис стали первыми русскими святыми, канонизированными к 1072 г. Монастырь, просуществовавший без малого 9 столетий, был закрыт в 1918г. после белогвардейского мятежа и был на время превращен в тюрьму для этих самых мятежников. Затем здесь размещались склады новой власти, школа рабочей молодежи. Несколько десятилетий здесь размещалась войсковая часть. В 1994г. воины стали покидать этот плацдарм, а с 1995г. назначенный настоятелем отец Кирилл приступил к восстановлению монастыря. Сейчас на территории монастыря расположены: Покровская церковь, Нижний храм Всех Святых, храм Сергия Радонежского, часовня Георгия Победоносца, освященная в 2002 году. Слева – здание муромского православного духовного училища имени патриарха Пимена, открытого в 2003 году. Мы входим в собор Всех Святых с центральной одноименной иконой. Мы дружно подошли к этой иконе, где каждый мог, найдя имя своего святого приложить к имени свой пальчик и загадать желание. В главном монастырском храме – СпасоПреображенском, построенном в 1556г. повелением Ивана IV, мы постояли у огромной иконы «Царственные мученики» со встроенным в правом нижнем углу камешком из дома Ипатьева, где была расстреляна вся царская семья. Из собора мы направляемся к часовне со странным, на первый взгляд, названием «Костница». Но слева поставлен знак с текстом объясняющим это название. «С 1992-1994 гг. пожертвованиями москвичей построена на месте разрушенных монастырских кладбищ. Здесь собраны горестные останки иноков... горожан дворянского сословия и купеческого, погребенных на кладбищах Спасского монастыря за прошедшие столетия. В 1918г. ...оскверненные могильные кости сваливали к собору или оставили под асфальтом плаца». Очень печальное место. В нашей истории не раз бывали периоды, когда власть безбоязненно уничтожала все, что было до нее. Научит ли нас когда-нибудь история? Поскольку монастырский некрополь уничтожен, здесь установили стенд со списком некоторых захоронений. Мы покидаем обширную территорию монастыря – такого красивого, ухоженного... Невольно сравниваешь эту обитель с Благовещенской и Троицкой. Правда, слово обитель с трудом отождествляется с тем, что мы видели в Спасском монастыре. Благовещенский и Троицкий, на мой взгляд, монастыри более благостные, более душевные что ли... А здесь, в Спасском, много стилизованного под старину. Теперь это называется новоделом. Чувствуется мощная рука туристического бизнеса.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4