Кольчугинские ести в НЕ ПРАВОВОЕ ПОЛЕ № 2 (503) 21 января 2009 г. ПРАВОВОЕ заключаются на небесах! ПОЛЕ «Искони не бысть тако (Изначально не было так)...»1- этими словами отвечает Спаситель на провокационные вызовы фарисеев, когда те настаивали на необходимости разводов по причине измены (прелюбодеяния). Согласно ветхозаветным еврейским законам, если кто из супругов будет уличён в измене, то виновной стороне давалась «Отпустительная грамота»2, с этих пор брак считался расторгнутым... Это были строгие каноны ветхозаветного общества, «Моисеев закон», которому должен быть послушан каждый правоверный еврей, но, как оказалось, он не идеален. Явившийся на грешную землю долгожданный и многими предсказываемый Машиах заявляет с укором: «по вашему жестокосердию дал Моисей этот закон»3, осуждая тем самым жестокие нравы и правило, появившееся вследствие них... Идеал брака это постоянные супружеские отношения, исключающие развод, равно как и его причины, в том числе измену. Хотя тяжело жить рядом с человеком, который оказался неверен, но продолжение брака с таковым можно рассматривать по-разному. Например, как личную епитимью за ошибочный выбор супруга (супруги) или за подачу повода к измене. Нелишним было бы проявление милости и всепрощения к оступившемуся. Важно различать грех и человека, его совершившего... Всю глубину духовного поражения вследствие измены мы можем осознать только если попытаемся понять слова Священного Писания, которые говорят нам о союзе двух любящих друг друга людей: «Что Бог сочетал, человек да не разлучает...»4, «Да будут двое как одна плоть»5. На фоне сказанного супружеская измена, тем более развод, выглядят как нечто неестественное (как можно привнести в союз двоих, ставших «одной плотью», что-либо третье?!). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания супругам (по меньшей мере, одному из них), и особенно детям. Однако, обыденность и требования времени вносят в жизнь свои коррективы, которые всё больше и больше искажают идеалистические представления о супружестве и вопросах относительно этого. В развитой церковной канонике прелюбодеяние изначально мыслилось основанием к расторжению брака, чуть ли не единственным, со множеством оговорок и условностей6. Под прелюбодеянием подразумевается факт половой связи того или другого супруга с лицом посторонним, состоящим в браке или свободным от него, будь ли такая связь продолжительной или единовременной. Любопытно, что в случае доказанного нарушения супружеской верности обоими супругами, их брак, как обоих виновных в прелюбодеянии, расторжению не подлежал, но оба супруга могли быть преданы за взаимное нарушение ими святости брака семилетней церковной епитимии7. В Синодальных решениях очень чётко оговаривались многие детали и нюансы относительно бракоразводных процессов. Постановления Священного Синода интересны не только как пример развитых церковных правил, но и как любопытное сочетание, в котором церковные нарушения могли приобретать уголовный характер. Это касается и регулирования семейных отношений. Согласно церковно-гражданским традициям царского законодательства, прелюбодеяние могло быть уголовно наказуемым. Если потерпевшим супругом возбуждалось ходатайство о наказании виновного по уголовным законам, то дела по нарушению брака прелюбодеянием ведались Уголовным судом. В таком случае, просьба о расторжении брака по измене не могла быть удовлетворена Церковным судом, т.к. оскорблённой стороне предоставлялся выбор - просить о разводе или же, о наказании виновного супруга по уголовным законам. Нельзя было просить о том и другом вместе, или в случае отказа в просьбе об одном, просить о другом8. Если виновный в измене был оклеветан, и другая сторона пожелала бы вновь жить с ним, то брак мог быть восстановлен только Священным Синодом, к которому бывшим супругам и следовало обратиться с просьбой об этом. До такого восстановления брака их сожительство должно быть признано незаконным. Отдельно рассматривалась неспособность к брачному сожительству. Иск о разводе по этой причине мог быть удовлетворён только, если: 1) Означенная неспособность природная и добрачная. 2) Если со дня заключения брака прошло не менее трёх лет. Тяжкая болезнь (напр. паралич) не могла быть основанием для расторжения брака даже в том случае, если этого желали муж и жена9. Что же касается безвестного отсутствия одного из супругов (побег со службы, пропажа без вести, взятие в плен), то в случае явки безвестноотсутствовавшего, его вина не обсуждалась до тех пор, пока он сам не подаст прошение на вступление в новый брак, ввиду расторжения прежнего. В случае привлечения одного из супругов к наказанию, соединённому с лишением всех прав состояния (ссылка), но если оба супруга были лишены состояния, то их брак оставался в силе. Производство дел о расторжении браков православных лиц подлежало епархиальному суду. Восстановление брака разведённых лиц и способ этого восстановления подлежал ведению Священного Синода10. Вопрос о восстановлении брака, когда один из разведенных супругов или оба из них, вступив в другой брак (имея на то дозволение), по смерти своих других супругов, пожелают продолжать своё расторгнутое супружество (и вопрос о том, следует ли их венчать, и как их признавать второбрачными или третибрачными) мог быть разрешён только Священным Синодом. Таким образом, бракосочетанию по церковному чину придавалась юридическая сила, что было принято на Руси ещё от Византии. Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917 года уже вносит существенные коррективы. В качестве оснований к расторжению брака, помимо прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, отмечает следующие: отпадение супруга (супруги) от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединённому с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим11. В условиях советского времени с его специфическим законодательством изменено было многое, если не всё. Формально верующим предоставлялось право принимать церковное благословение после регистрации брака в государственных органах. Совершение торжественного венчания в церкви фактически оставалось крайне затруднительным и опасным. Разумеется, церковное бракосочетание было не только редким, но и лишённым всех юридических сил. Наше время столкнулось с другими проблемами. Стало необходимым выработать отношение церковного бракосочетания к гражданскому (заключённому только в ЗАГСе). Наследием страшного прошлого явилось множество брачных союзов верующих людей, не освящённых церковным венчанием. Точку в этой проблеме ясно ставит Священный Синод: «некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме... Некоторые пастыри духовники не допускают к причастию лиц, живущих в «невенчанном» браке, отождествляя такой брак с блудом»12. В принятом синодальном определении указано: «Напомнить пастырям о том, что Православная Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, с уважением относится к гражданскому браку»13. Что же касается поводов к расторжению брака, признаваемых Церковью в наши дни, то сохранены все вышеперечисленные основания из Определений Поместного Собора РПЦ 1918 года, дополненные такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа. Разумеется, церковными властями не могут считаться состоятельными такие условные причины, как «не сошлись характерами». Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является совершившимся 7 ОПЕРАЦИЯ «ПЕШЕХОД» фактом, особенно при раздельном проживании супругов, а восстановление семьи не признаётся возможным, также допускается церковный развод14. Второе браковенчание разрешается невиновной стороне при условии законного церковного развода первого брака. Лицам, виновным в распаде первого брака, вступление во второй дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. Согласно древним правилам святого Василия Великого, при допущении третьего брака, срок епитимии увеличивается. Священный Синод осудил действия тех духовников, которые запрещают своим духовным чадам вступление во второй брак, считая, что второй брак якобы осуждается Церковью, и которые запрещают супружеским парам развод в том случае, когда в силу различных обстоятельств семейная жизнь становится для супругов невозможной. Велено «напомнить пастырям о том, что в своём отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами святого Апостола Павла: соединён ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит... Жена связана законом, доколе жив муж её; если же муж её умрёт, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе15»16. Естественным способом прекращения брачного союза является смерть одного или обоих супругов. Важно всегда помнить о том, что Церковь это не социальная служанка с либеральными взглядами, а строгий мировоззренческий институт, призванный оберегать нравственное состояние своих чад. Различные варианты сожительства, особо распространённые в наше время, не должны восприниматься как норма вещей, даже если они называются «браком». Речь идёт о «гражданских» браках (не прошедших регистрацию в ЗАГСах), однополых, «шведских браках», а также различных вариантах свободных и полигамных околосемейных отношений. Глядя на весь этот современный бардак вновь и вновь вспоминаются слова Бога: И« скони не бысть тако17» ... Станислав МИХАЙЛОВ Евангелие от Матфея 19, 8. Отпустительная грамота или письмо документ, свидетельствующий о том, что лицо, имеющее его, находится в разводе и освобождён от брачных обязательств. 3 Евангелие от Марка 10, 5. 4 Евангелие от Матфея 19, 6. 5 Евангелие от Марка 10, 9. 6 Согласно Синодальным постановлениям XIX века (Свод Законов, X том, 1 часть 45 ст.; Уст. Д. К., с.238). 7Согласно Синодальным постановлениям XIX века (Сбор церковных и гражданских законов о браке, С. Григоровского, с.218) 8Согласно Синодальным постановлениям XIX века (Старые и новые законы о разводе проф. Красножена с.31). 9 Церковные ведомости 1896, 29. 10 Церковные ведомости 1907, 34. 11 «Определения о поводах к расторжению брачного союза, освещённого Церковью» Поместного Собора РПЦ 1918 года. 12 Определения Священного Синода РПЦ 29 декабря 1998 года. 13 Там же. 14 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, глава X «Вопросы личной, семейной и общественной нравственности». 15 Первое послание к Коринфянам, 7, 27-28, 39. 16 Определения Священного Синода РПЦ 29 декабря 1998 года. 17 Евангелие от Матфея 19, 8. 1 2 С 20 по 30 января 2009 г. на территории Владимирской области проводится оперативно-профилактическая операция «Пешеход». Основной целью проводимой операции является сохранение жизни и здоровья пешеходов, как наиболее уязвимой категории участников дорожного движения. По итогам 12 месяцев 2008 года на территории области зарегистрировано 1153 ДТП с участием пешеходов, в которых 232 человека погибли и 1081 получили ранения различной степени тяжести. По вине пешеходов зарегистрировано 562 ДТП, в них 141 человек погиб и 146 получили различные повреждения. Число наездов на людей, совершенных на пешеходных переходах, возросло на 28,3 %. Рост зафиксирован и на территории Кольчугинского района с 0 до 2. В период проведения операции особое внимание будет уделено профилактике и пресечению нарушений со стороны водителей и пешеходов, а также охране общественного порядка и общественной безопасности. Под особый контроль взято соблюдение пешеходами правил перехода проезжей части улиц и дорог, водителями проезда пешеходных переходов, а также приняты меры по профилактике ДТП среди участников дорожного движения. ОГИБДД ОВД по Кольчугинскому району напоминает: будьте внимательны на улицах и дорогах, соблюдайте культуру поведения на проезжей части, проявляйте взаимоуважение между водителями и пешеходами. Также в зимний период необходимо быть более внимательными на проезжей части. Лицам, не имеющим достаточного опыта управления транспортными средствами в зимних условиях, рекомендуем воздержаться от поездок в непогоду. Вы всегда можете позвонить или оставить свое сообщение на телефон доверия ОГИБДД ОВД: 2-33-62 или 2-35-26, который работает круглосуточно. А. КОЗИН, командир взвода ОГИБДД ОВД по Кольчугинскому району, капитан милиции Внимание! ГУМАНИТАРНОПРАВОВОЙ ТЕХНИКУМ проводит День открытых дверей 30 января в 10 часов. Приглашаются все желающие. Адрес: пос. Балакирево, Александровский район, ул. Октябрьская, д.2.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4