Кольчугинские ести в ЛАМПАДА № 2 (451) 16 января 2008 г. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ лампада Это великий праздник Православной Церкви. Он называется также Богоявлением и Просвещением. Богоявлением потому, что Господь после Крещения выступил на Евангельскую проповедь, показал Себя миру как Спаситель и Мессия, Просвещением и П« раздником Светов» потому, что Бог это вечный свет, просвещающий мир. Накануне прихода Иисуса Христа человечество переживало полное моральное истощение. Языческий мир погряз в пороках, низойдя в самую глубину нечестия. Реки беззакония разлились по всей земле. Люди служили дьяволу, забыв и оставив своего Творца. Сам воздух был осквернен дымом идольских жертв, курившийся повсюду. Но восставить себя из глубины нравственного падения человечество было бессильно. Исцелить этот больной, измученный фантазиями мир предстояло своею проповедью, смертью и воскресеньем Спасителю. Об имеющемся прийти Искупителю время от времени давались пророчества и обетования избранному народу, Израилю. Ждали Его прихода все жители востока. И взоры всех были обращены на Иудею, откуда ожидали Царя, имеющего овладеть вселенной. Но напряженнее всех ожидали Мессию иудеи. И потому, когда последний иудейский пророк Иоанн Предтеча призвал ожидающих Спасителя, очиститься в водах Иордана, к нему потекли десятки тысяч. Пришли к нему и лицемеры фарисеи и циничные аристократы саддукеи. Они тоже знали, что наступает время прихода Мессии. Но пророк их встретил неласково. Отметим этот момент особо. Крестилась вся Иудея, кроме притворно набожных фарисеев и саддукеев, от которых Иоанн, зная их лживую натуру, потребовал не устного покаяния, а реальных дел добра. Для иудейских вождей у Иоанна Предтечи не нашлось никакого сочувствия. Это стало для них тяжелейшим потрясением. Трудно описать разочарование этих людей. Ведь выяснилось, что ничего хорошего от прихода Мессии им ждать не стоит. Едва ли не последним пришел креститься к Иоанну Сам Христос и не сразу был узнан пророком. Подобно всем иудеям, Иоанн ждал Мессию в несколько ином облике величественном,царском. Но с первых же мгновений пророк распознал, что пришелец неизмеримо превосходит его. «Мне надобно креститься от Тебя и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3,14) В каждом слове Иоанна заметно удивление. Но Иисус ответил ему, что так надлежит совершиться правде. А правда заключалась в том, чтобы Христос явился в мир не повелевать, а служить. Так, в рабском виде, начал Он служение, в рабском виде был и казнен. Не очиститься сошел в воду Спаситель, а очистить ее. Все более и более прозревал Иоанн, пока наконец великое чудо Богоявления не открыло ему глаза окончательно. Отверзлись небеса, и увидел пророк Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Христа. И раздался глас с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое Благоволение» (Мф.3.7) Так началось служение Спасителя. Светозарную плоть Свою погрузил Он в грязные воды мира сего и вновь сделал их живоносными. Материал подготовил Настоятель Свято-Покровского г. Кольчугино Анатолий БАЛЫКИН Ведущий рубрики Валерий Иванович РЕБРОВ, краевед Церковные требы Я продолжаю знакомить читателей с историей села Флорищево. И сегодня речь пойдет о церковных требах. В своих воспоминаниях священник И. Переборов приводит перечень платы священнику и церкви за исполнение следующих треб, проводимых в храме в середине 19-го века: за молитву роженице перед родами 10 коп.; за крещение младенца 30 коп.; за погребение умершего младенца 40 коп.; за сороковую молитву о младенце 5 коп. В те годы в крестьянских семьях рожалось до 10-ти, а порой и более 10-ти детей, аборты церковью были запрещены. После рождения ребенка в крестьянских семьях были часты случаи опасных заболеваний детей и их смерти. Почти в каждой многодетной семье были случаи смерти 2-3-х детей еще в младенчестве. В те годы не было сильных лекарств антибиотиков, не делали прививки, и часто младенцев постигала смерть от воспаления легких, дифтерии, скарлатины и т.д. Выживали только те, которым дано на то была «воля Господня», т.е. шел естественный отбор. Погребение взрослого человека оценивалось в 1 руб. 50 коп., поминовение на 40-ой день 50 коп., панихида по умершему 15 коп., сорокоуст, особенный, был самым дорогим - до 10 руб. За совершеНАВЕЧЕРИЕ Как и празднику Рождества Христова, празднику Крещения, предшествует день строгого поста - Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), которое свидетельствует об особом значении начинающегося торжества. ВЕЛИКОЕ ВОДОСВЯТИЕ Когда Спаситель вошел во Иордан и принял крещение от Иоанна, произошло соприкосновение Богочеловека с материей. И поныне в день Крещения именно по церковному, старому стилю, когда в храмах освящается вода, она делается нетленной, то есть не портится много лет, даже если ее держать в закрытом сосуде. Это происходит каждый год и только на праздник Крещения по православному, Юлианскому календарю. В этот день, по словам одной из церковных стихир, «освящается всех вод естество», поэтому не только вода в церкви, но и все воды приобретают первозданное свойство нетления. Даже вода из-под крана в этот день становится «крещенской», Великой Агиасмой Святыней, как называется она в Церкви. Не подверженная присущим обычной воде процессам распада и гниения, по своим физическим свойствам крещенская вода будет стоять нерушимая на протяжении года, а то и большего времени. А на следующий, после Крещения, день все воды снова приобретают свои обычные свойства. История села ние общественных крестных ходов с водоосвящением от 50 коп. до 2 руб. 50 коп. Исповедование в Великий пост стоило от 1 коп. до 10 коп. За отметку в церкви прихожанина о том, что он прошел исповедь 1 коп., просфора 1 коп. Но уже за годовое поминовение умершего вознаграждение было от 25 коп. до 1 рубля. Молебны в храме обходились от 3 до 5 коп., водоосвящение от 15 до 25 коп., молебен с чтением акафиста от 12 до 20 коп., молебен в домах прихожан в праздники от 5 до 15 коп. Кроме того, в праздник Рождества Христова прихожане приносили в храм зерновые культуры, в основном, рожь от 1/4 до 1 меры - дар церкви и причту. Зерно в основном шло на внутренние нужды священнослужителей, выпечку просфорит.д. Праздник Рождества По-особому, торжественно, всем приходом праздновался великий праздник - Рождество Христово. Флорищевские жители и жители прихода Флорищевского храма всегда достойно готовились к празднованию Рождества. Они строго соблюдали сорокадневный, так называемый Рождественский пост. Но особо строго соблюдали пост в день нововечерия 6 января, в так называемый сочельник или сочевник, так как по церковному уставу в этот день полагалось употреблять в пищу сочиво, т.е. пшеничные зерна, размоченные водой. Уже позже сочиво (кутью) стали прихожане варить из ячменя, ржи, порой даже из риса, т.е. зерновых культур, разбавляя их взваром из чернослива, груши и заправляя медом. В церкви уже в вечерние часы проводилась торжественная служба. Храм села Флорищево хотя и был обширным, но почти всегда был наполнен молящимися прихожанами до отказа. Число жителей прихода было около полутора тысяч. Я вспоминаю, когда моя бабка Анна уходила на Рождество во флорищевскую церковь, а она была одна из числа серьезно верующих, да притом пела на клиросе, то нам, ребятишкам, давали для чтения и просмотра довольно увесистую старинную библию в металлической оправе, с массой интересных гравюр. Хоть и не раз мы ее смотрели, но на Рождество просматривали вновь, а когда научились читать, то и читали ее вслух. Это было началом воспитания в нас любви к Богу, церкви, религии, истории. Мало было тех, кто в Рождество ложился спать рано, а те, кто по какимлибо причинам не пошел в церковь, выходили в центр села на площадь возле часовенки, ныне не сохранившейся, где славили Христа. Дети и взрослые приходили со звездой, с житом и с песнопениями о рождении Спасителя, затем с площади расходились по селу, по домам небольшими группами, в основном это была моло5 ности крещенской воды невозможно, как бы ни хотелось некоторым, объяснить никакими рациональными причинами. И конечно, здесь дело не в тех ионах или катионах серебра или каких-то иных металлов, которые якобы попадают в чашу с давно уже не серебряных богослужебных крестов и богослужебных сосудов, после чего вода не портится. Никакой катион не освятил бы городской водопровод и никакие частицы драгоценных металлов не дали бы возможность нашим предкам в прежние века преобразить на Крещение воду в освященных источниках, в больших и малых реках иозерах. «ВОДА ИСЦЕЛЕНИЯ ИПОКОЯ» «ПОБЕЖДАЕТСЯ ЕСТЕСТВА ЧИН» Крещенская вода есть одно из наряду со множеством других свидетельств не от мира сего природы Церкви, уже здесь, на земле, причастной Церкви Небесной. И совершающееся в ней преодолевает законы природы, вернее, законы нынешнего состояния естества, как не раз звучит в церковных песнопениях: «Побеждается естества чин». И это дивное свидетельство чудесКрещенская вода освящает, исцеляет благодатью Божией каждого человека, с верой причащающегося ее. Как и святое Причастие, она принимается только натощак. Ее пьют больные, ослабевшие люди, и по вере выздоравливают и укрепляются. Старец иеромонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять крещенской водой продукты и саму пищу. Когда кто-нибудь сильно болел, старец благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Он говорил, что сильнее лекарства, чем святая вода и освященное масло, нет. Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов вот почему ею окропляют жилище и всякую вещь. Берегут ее весь год для своих духовных нужд. БОГОСЛУЖЕНИЕ В ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ В ГОРОДСКОМ СВЯТО-ПОКРОВСКОМ ХРАМЕ БУДЕТ СОВЕРШАТЬСЯ ПО СЛЕДУЮЩЕМУ РАСПИСАНИЮ: 18 января, пятница. 7-30 - Навечерие (Крещенский сочельник). Часы, Литургия, великое освящение воды. 16-00 - всенощное бдение. 23-30 - Крестный ход на Иордань (ключик). 24-00 - Ночная праздничная Божественная Литургия, (Богоявление), по окончании которой великое освящение воды. 19 января, суббота. 8-00 - вторая Божественная Литургия, по окончании которой великое освящение воды. Святую воду в храме можно будет взять в течение последующей недели в любое время с 8-00 до 18-00. дежь. Они себя называли колядовщиками или христославами и предлагали хозяевам, к которым приходили, колядки маленькие, выпеченные из ржаного теста фигурки с различными начинками. Колядовщиков хозяева обязательно сдабривали, кто чем мог: деньгами, пирогами, пряниками и т.д. Не принять христославов-колядников считалось большим грехом. Колядники, заходя в избу, часто пели про Рождество Христово и старинные песниколядки, а в конце желали здоровья хозяину, хозяйке, детям и всему дому. Вот одна из старинных песен колядовщиков: Тетушка, матушка! Хлеба кусочек, Личинки пучочек, Кокурочку с дырочкой, Поросячью ножку Да жарену лепешку. Не подашь лепешку Разобью окошки. Не подашь пирога Разобью ворота! А когда колядники получали от хозяев вознаграждения, то, уходя, говорили хозяевам: Дай им, Господи, всего-то всего! Одна-то бы корова по ведру доила! Одна-то бы кобыла по два воза возила! Непременным украшением домов сельчан была, конечно, празднично украшенная елка с зажженными свечами. В праздник жители прихода стремились примиряться со всеми враждующими соседями, а разногласия, горести, печали, неудачи предавались забвению. В домах накрывали праздничный стол для семейного ужина. В те времена еще сохранялся старинный обычай: стол сначала засыпали сеном, это в память о вертепе и яслях при рождении Христа, затем застилали белой скатертью, а в центре ставили кутью, затем вокруг обязательно двенадцать различных блюд - блины, рыбные блюда, студень, а кто побогаче - молочного поросенка, начиненного кашей, свиную голову с хреном, домашнюю колбасу, жаркое, медовые пряники и т.д. Начиная с 25 декабря (7 января по н. ст.) и вплоть до 6 января (19 января по н. ст.), т.е. до Крещения, начинались в селе и во всем приходе так называемые святые вечера, т.е. Святки дни священного торжества Рождества Христова. Эти дни были для сельчан праздничными, вызывавшими в них большой духовный подъем. Молодежь веселилась, устраивали посиделки со старинными обрядами, проводили игры, различные гадания на Святки. У многих еще существовала вера в различные приметы, гадания и т.д. «В дни святок для жителей села Флорищи было полное раздолье. Все возрасты принимали участие в веселости, особенно женский пол. Молодые люди среди игр и веселий выбирали для себя суженных; старики рассказывали про старину; старушки подтверждали разными опытами достоверность гадания. И все это совершалось вечерами в полном собрании многих семейств», - вспоминали очевидцы. Полуночные гадания всегда начинались после ужина, с 12 часов ночи. В старину существовали в ходу более десятка различных гаданий: на картах, на кофе, на псалтыре, на решете, на куриных яйцах, на иглах, на воске, на свинце, в зеркале, водогадание, на бобах и другие. Некоторые из них и сегодня еще остались в ходу у молодежи, которая гадает в Рождественские праздники и на Святки. Когда собираетесь в церковь, а небо не помнит креста, Молитесь! И вам отзовется незримое жито Христа. Молитесь, чтоб вспухнули зерна! И в смерти даруется вам, И снова возникнет мир горний с печалью земли пополам. М.Шелехов
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4