Кольчугинские ЛАМПАДА 123456789012345678901 ести в 11 22 33 44 55 66 77 88 99 00 11 22 33 44 55 66 77 88 99 00 11 123456789012345678901 Тебе «Осанна» вопиют, 123456789012345678901 Благословен Грядущий. 123456789012345678901 Моленье в храмах воздают 123456789012345678901 Тебе, от века Сущий. 11 22 33 44 55 66 77 88 99 00 11 22 33 44 55 66 77 88 99 00 11 123456789012345678901 Твоим веленьем небеса 123456789012345678901 Утверждены явились. 123456789012345678901 Земля являет чудеса, 123456789012345678901 Твоей рукой свершившись. 11 22 33 44 55 66 77 88 99 00 11 22 33 44 55 66 77 88 99 00 11 123456789012345678901 Струят растенья аромат 123456789012345678901 По весне обильно 123456789012345678901 Всели, молю, в Твой Вечный сад 123456789012345678901 Молящихся умильно. 11 22 33 44 55 66 77 88 99 00 11 22 33 44 55 66 77 88 99 00 11 123456789012345678901 лампада «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во Имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф. 221. 9). Такими восторженными восклицаниями встречали жители Иерусалима Сына Божия, при таких радостных приветствиях ликующего народа вступал в Иерусалим Господь, направляясь туда в последний раз на праздник Пасхи. Много раз за время Своей 33-х летней земной жизни Он бывал в Иерусалиме, много раз Он входил в него, но ни разу Он не входил с таким торжеством, как ныне. Этот торжественный вход был предсказан еще в Ветхом завете. Это было поистине триумфальное шествие. Это было шествие, какого не видал ни Давид, ни Соломон, какого не знали даже Рим в эпохи высшего расцвета его военной славы. Кто не радовался, кто не торжествовал, видя перед собою Царя «кроткого и спасающего», седящего «на жребяти осли» (Ин.12,15). Вспоминая чудное учение Господа о любви к Богу и ближнему, чудные дела Его исцеления больных и воскрешение мертвых, особенно последнее Его чудо воскрешение четверодневного смердящего Лазаря, многотысячная толпа со всех сторон окружала Божественного Всадника и старалась наперерыв высказать Ему свою любовь и благоговение. Одни снимали свою одежду и постилали их по дороге, другие тут же срезали финиковые ветви и приветствовали ими грядущего Господа. От всей этой массы неслось и отдавалось эхом по окружающим холмам восторженное: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во Имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф.21, 9). Но несмотря на всю эту радость ликующего народа, несмотря на его торжественное приветствия, доносящиеся к Нему со всех сторон, не радость царила в душе Господа. Зная, что все эти радостные восклицания являются только свидетельствами минутного восторга, что под этим скоропреходящим усердием открыта привычная холодность душ и сердец, что пройдет только пять дней, и № 12 (410) 28 марта 2007 г. торжественная «Осанна» будет заменена диким воплем: «распни, распни Его» (Ин.19,6). Он шел в Иерусалим не с радостью, а с великой, вызывавшей даже слезы на очах, скорбью в Свом сердце. «И яко приближися, видев град плакася о нем» (Лк. 19, 41). Да и мог ли Он не плакать? Ведь уже три с половиной года учил Он народ, проповедуя Царствие Небесное, ведь уже много раз посещал Он Иерусалим, свидетельствуя о Себе, как об обетованном Мессии и Сыне Божием, подтверждая это свидетельство множеством чудес, ведь уже последней раз Он торжественно восходил в Иерусалим, где предстояло ему пренести великую Искупительную Жертву за грехи мира, но Иерусалим не узнал времени своего посещения (Лк.19,44), не узнал, что Восседающий на осле есть Тот, о Котором писали пророки, пришествие Которого все так ждали. И хотя, встречая его, все громогласно кричали: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне» (Мф. 21,9), - как только через несколько дней увидели Его одетым в багряницу на суде у Пилата, соблазнились смиренным и уничиженным Его видом, заколебалась их вера в то, что Христос есть истинный обетованный Царь Израилев. Так было почти две тысячи лет тому назад в священном городе далёкой палестинской страны. Много можно было бы сказать о легкомыслии иудейского народа. Но к чему послужили бы все обвинения. «Дщерь» Сионова уже осуждена и осуждена Тем, Кто избрал ее некогда из всех «дщерей» человеческих. Вместо осуждения иерусалимлян гораздо полезнее обратится к себе самим, и посмотреть, не происходит ли с нами подобного? Наше ежегодное, во время этих святых дней Великого поста говение, наше покаяние и исповедь, наше причащение Святых Таин, что все это, как не торжественное сретение Господа и Спасителя грядущего к нашей душе подобно тому, как шел Он в Иерусалим погибающий? Кто из нас не является при этом, как один из усердных иерусалимлян? Ведь как они, встречая Его, вопили: «Осанна Сыну Давидову!», - так и каждый из нас, приступая в эти великие дни святой Четыредесятницы к исповеди и причащению, говорит: «Верую, Господи, и исповедую». Каждый именует себя первым из грешников, каждый клянется не давать лобызания, как Иуда; каждый не одежду только свою, но и самого себя повергает на землю перед чашей Завета. И Господь каждый раз полагается на наши слова, верит нашим устам и сердцу, и дает нам Свое Тело и Свою Кровь. Но долго ли мы остаемся верны обетам своим? Проходит несколько дней, и мы те же, что были прежде: опять прежние грехи, прежние страсти, тоже нерадение о своей душе и совести, та же безумная приверженность к наслаждениям чувственным. И сколько раз в жизни повторяется все 4 это? А ведь Господь для того сходил с неба на землю, чтобы возродить падшего человека, чтобы вывести его из того состояния, в каком он находился. Для того Он и идет ныне торжественно в Иерусалим на крестные страдания и смерть, чтобы мы чистыми вышли встречать Его, грядущего на «облацех» во Второе и страшное Его пришествие. Поэтому не будем неверными или клятвопреступными, какими явились иудеи в день входа Господа в Иерусалим, но омывши свою духовную храмину в эти последние дни Великого поста слезами истинного покаяния как можно плодотворнее воспользуемся временем торжественных встреч Господа и Спасителя нашего, начнем жизнь чистую святую, чтобы и нам сподобиться быть наследниками вечных благ, в невечерние дни царствия Его. Аминь. Настоятель Свято-Покровского храма г. Кольчугино протоиерей Анатолий БАЛЫКИН НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС Ереван - двенадцатая столица земли армянской, один из древнейших городов мира. Раскопки подтверждают, что нынешняя территория столицы была заселена еще с незапамятных времен. На сегодняшний день на территории как Армении, так и Еревана, сохранилось более пяти тысяч памятников: древние пещеры, городища, крепости, языческие храмы, средневековые замки, выдолбленные в скалах храмы, христианские церкви соборы, редчайшие фрески, каналы, хачкары (крест-камни). Люди справедливо называют Ереван “музеем под открытым небом”, а великий английский поэт Байрон сказал: “На всем земном шаре нет другой страны, которая была бы так насыщена чудесами, как земля армян...” Древнейшими поселениями Еревана являются Шенгавит, Арин-Берд, Kapмиp блур, Цицернакаберд. А пещеры Аванского и Разданского ущелий были обитаемы еще на заре человечества. В Шенгавите во время раскопок было обнаружено множество предметов, относящихся к культуре IV-II тысячелетий до н.э.: бронзовые и каменные орудия, бронзовые и золотые наконечники, золотые и серебряные украшения, а на территории Цицернакаберда - гробницы, остатки циклопицеской стены, керамические и другие драгоценные изделия. В древнейших поселениях столицы обнаружены также плавильни, разные сорта пшеницы, косточки винограда и др. Однако настоящая история Еревана начинается с основания известной крепости Эребуни. В истории Еревана решающее значение имели события первого тысячелетия до н.э., когда на юго-востоке Армянского нагорья вступило в период расцвета одно из могущественных армянских государств своего времени - Урарту. В 782 г. до н.э. на одном из холмов территории нынешнего Еревана царь Аргишти построил военно-административный центр Урартского государства, крепость-город Эребуни. Во время раскопок в 1950 г. была обнаружена клинописная запись царя Аргишти, свидетельствующая о рождении города: “Величием бога Халди, сын Менуа воздвиг эту крепость великолепную и назвал ее именем Эребуни, во славу страны Биайна и во устрашение eгo вpaгов”. Аргишти свидетельствует: “3емля была пустынна, многo перемен пришлось мне произвести, величием Халди, Аргишти, сын Менуа - царь могущественный, царь страны Биайна, владелец гopoдa Тушпы”. Эребуни-Ереван находится на неприступном холме, окруженный десятиметровой стеной. Здесь был многочисленИстория Армении насчитывает 12 столиц: Ван, Армавир, Еврандашат, Арташат, Тигранакерт, Вагаршапат, Двин, Багаран, Ширакаван, Карс, Ани и Ереван. Каждый из этих городов оставил яркий след в истории страны, но в формате газетной статьи мы не можем рассказать вам о каждом из них. Поэтому остановимся на одном. Материал подготовила З. ДЖИЛАВЯН, пресс-секретарь Владимирского регионального отделения САР На снимке: герб Еревана. 12 вех вокруг него как 12 столиц. ный урартский гарнизон, вследствие чего крепость стала одним из важнейших военно-стратегических узлов. Эребуни-Ереван играл существенную роль и в административно-экономическом аспекте. Находясь в центре благодатных земель, на перепутье дорог, тянущихся по долинам Аракса и Раздана, которые с древнейших времен считались торговыми путями, соединяющими Европу с Азией, крепость приобретала еще более важное значение. Налоги и военная пошлина, которые взимались с северных стран, собирались здесь и после соответствующей обработки отправлялись в столицу - город Тушпу (Ван). Ныне вся территория, занимаемая крепостью Эребуни, входит в план города Еревана и составляет примерно 50 гектаров. Раскопки 1950-1959 гг. уточнили внешний силуэт цитадели, направление защитной стены и точное расположение его отдельныx отрезков, размеры и характер дворца, главного собора, широкого двора и других подсобных помещений. Обнаружены клинописные записи, многочисленные и разнообразные остатки культуры, редчайшиеобразцыармяно-урартского искусства, которые представляют собой большую ценность для искусства и истории как Армении, так и всего Закавказья, Ближнего Востока. Археологические исследования показали, что Эребуни являлся крупным административным центром, самой мощной урартской крепостью в Араратской долинe, которая в VII в. до н.э. потеряла свое былое значение. На смену ему приходит крепость-город Тейшебаини, находившийся также на территории Еревана - Кармирблуре. Еще за 782 года до рождения Христа высеченная на граните клинописная запись, которая дошла до возрожденной Армении, огласившему миру о рождении города Эребуни-Ереван. А при Русе II был построен тот канал, который и поныне течет через город Ереван и орошает Араратскую долину. Клинопись свидетельствует: “Канал выкопал из реки Нльдарун (Раздан), виноградники посадил...”. Одним из древнейших мест рождения винограда является Армения - страна камней и гор. С удивлением оглядываешь раскинувшиеся здесь на полях и склонах красно-зеленые сады, горящие виноградные лозы, тысячецветные, отливающие золотом грозди. Более чем тридцать-сорок веков назад предки армян строили на этой земле крепости, выращивали виноград и пшеницу, защищали свое добро от иноземцев, поклонялись идолам, превращая свою любовь и муки в архитектуру, в искусство. Они вкушали рыбу кармрахайт и пили вино, приготовленное из винограда, посаженного рукой Ноя. И не случайно, что виноград - эта королева фруктов - так близок армянскому народу, который тысячелетиями ухаживал за ним и сделал предметом поклонения, символом своей вечности. Армянский народ выращивал виноград на горах и скалах, добывал из этого винограда вино и творческим вдохновением человеческого гения на этих же горах и скалах высекал солнце и орла, виноград и цветок, строил крепости и замки, храмы и дворцы. Несмотря на то, что до XV в. Эребуни-Ереван не являлся столицей, он известен как один из стратегических и культурных центров Армении вообще и, в частности, Араратской долины. После упадка Двина, Ани, Карса, Ереван становится экономической политической и культурной колыбелью земли Айрарат. Значение Еревана возросло (14371467 гг.), когда он стал центром наместничества, охватывающего большую часть Араратской земли. С этих пор Ереван часто упоминается как “столица Араратской земли”. Но, к сожалению, Еревану не суждено было развиваться естественным ходом. Его история, как и история всего армянского народа, знает немало трагических страниц. XIV-XVIII вв. для Еревана - длинная цепь разрушений, гонений, голода и инфекционных заболеваний. В тяжелый и мрачный период турецко-персидского ига Армения была ареной бесконечных войн двух хищных властителей. И первый удар всегда получал центр ханства - Ереван, знаменитая крепость которого длительное время считалась на востоке неприступной. С начала ХVI в. между Персией и Турцией началась кровопролитная борьба за власть над Арменией. Страна вновь была разграблена и обескровлена. А в 1554 г. двухсоттысячная турецкая армия захватила и разорила Ереван, Нахичеван, Сюник. Ереванская крепость была построена в 1582 г. в персидско-турецкий период владычества (XVI-XVII вв.) на территории нынешнего винного комбината “Арарат”. Ереван 14 раз переходил из рук в руки и каждый раз разорялся. Наиболее разрушительным для города был захват его Шах-Аббасом I в 1604 г. Не менее тяжкие последствия оставило и землетрясение 1679 года, вследствие чего основательно была разрушена большая часть города: жилые дома, церкви, крепость, мосты через Раздан и Гетар. Много черных туч нависало над Ереваном. Все завоеватели армянской земли: ассирийцы, римляне, византийцы, затем арабы, сельджуки, персы, татары, монголы, турки вели кровопролитные войны, уничтожали крепость и замки, сжигали сады, разоряли школы и церкви, пленяли и уничтожали жителей, грабили имущество. Тысячелетиями на долю армянского народа приходились самые горькие и тяжкие испытания, нечеловеческие страдания, лишения, но он всегда без жалоб и стенаний шел в ногу с самыми цивилизованными народами мира, строил, благоустраивал свою землю, создавал непреходящие ценности искусства и науки. Вот что сказал об армянском народе великий английский поэт Джордж Байрон:“ВВенециив1816году,наменя, как, вероятно, и на всех других путешественников, произвела большое впечатление община св. Лазаря, которая, кажется, соединяет в себе все преимущества монастырскоro учреждения, не обладая ни одним из его пороков. Чистота, комфорт, кротость, непритворное благочестие, таланты и добродетели братьев ордена способны внушить светскому человеку убеждение, что существует другой, лучший мир даже в этой жизни. Эти люди - духовные лица порабощенной, но благодарной нации, которая подвергалась изгнанию и гнету наравне с евреями и греками, но не вынесла из него ни озлобленности первых, ни раболепия вторых. Эта нация приобрела богатства, не прибегая к ростовщичеству, и все почести, которые могут быть дарованы тому, кто находится в рабстве без интриг... Трудно было бы, быть может, найти летописи народа, менее запятнанные преступлениями, чем летопись армян, добродетели которых были мирные, а пороки следствие притеснений. Но какова бы ни была их судьба, а она печальна, что бы ни ожидало их в будущем, их страна всегда должна оставаться одной из самых интересных на всем земном шаре; и уже caмый их язык, быть может, требует только большего изучения, чтобы получать все больше привлекательности... Если писание правильно толкуется, то рай был расположен именно в Армении, которая заплатила также дорого, как и потомки Адама вообще, за мимолетное участие ее почвы в блаженстве тoгo, кто был создан из ее праха; там начала спадать вода после потопа и вылетел голубь. Но почти что с исчезновением рая начались и несчастия страны, потому что хоть она долгое время была могущественным царством - она редко была независима; персидские сатрапы и турецкие паши в равной степени содействовали разорению тoгo края, гдe бог создал человека по своему образу и подобию”. Гонения армянского народа продолжались всегда. Два месяца длилась героическая оборона Еревана в 1724 г., однако, когда на помощь турецкому войску прибыла 40-тысячная армия, сопротивление было уже бессмысленным. Враг сравнял с землей город, разграбил и разорил его. И так бесконечно, до 1827 года, когда русские войска вступили на армянскую землю. После вхождения в 1828 г. Восточной Армении в состав России, в соответствии с Туркменчайским договором, в Ереване начинаются работы по его строительству и благоустройству. Но, несмотря на это, Ереван до начала ХХ века оставался маленьким провинциальным городом, население которого составляло всего 11,9 тысяч жителей. Первая мировая война, предпринятый турками геноцид, жертвами которого стали около двух миллионов армян, межнациональные распри и экономический крах невыносимо тяжко сказывались как на всей Армении, так и на Ереване. Талантливый архитектор, академик Александр Таманян в 1924 г. подготовил генеральный план перестройки Еревана. За несколько лет выросли новые кварталы, площади, широкие проспекты и улицы, родились очаги культуры, грандиозная сеть культурно-просветительных учреждений. Районы города обрели свои административно-экономические и культурные центры.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4