МЫ И ИСТОРИЯ Кольчугинские ести в «В память о погибших в концлагерях » Всю жизнь мы куда-то спешим, ловим убегающие минуты, торопимся успеть Стихийное беспокойство. Вечная суета. Личные проблемы, которые поглощают тебя всего Но вдруг твое внимание привлекает что-то, что выбивает из колеи, дает понять ты не самое главное, было и есть более важное, первостепенное. Например, миллионы безвинно погибших в концлагерях Наверное, немногие из жителей Владимира вспомнили бы, что 27 января день памяти жертв Холокоста, если бы не группа парней. Недалеко от Золотых ворот со стендами расположились молодые люди. Слова, написанные ярко-алым цветом до сих пор будто живые отзываются в сердце: «В память о погибших в концлагерях » Парни останавливали прохожих, привлекали внимание, рассказывали об Освенциме, о том, что за день такой, 27 января. Дарили буклеты и алые ленточки символ крови погибших. Взамен просили лишь написать чтонибудь на стенде. А он был уже почти весь испещрен. Кто-то догадался обвести свою ладонь, на ней написать слова. Этому примеру последовали все остальные. Весь стенд в ладонях больших и маленьких и на всех: «Мы не имеем права забыть Такое!», «Вечная память погибшим », «Это забыть нельзя!». Думаю, равнодушных не осталось, а это и было целью молодых людей. И весь день на улицах встречались парни и девушки, женщины и мужчины с ярко-алыми лентами Мы так часто жалуемся на жизнь, на проблемы, неудачи. Но ведь всё это подобно сказке по сравнению с тем, что пережили люди, попавшие в лагеря смерти. У них отбирали всё: семьи, счастье, права, свободу, жизнь Нам остается помнить и скорбеть. Помнить и никогда, ни при каких обстоятельствах не допустить в мире подобного кошмара! Помнить и не позволить появиться второму Освенциму! А напоследок слова из буклета: «27 января 1945 года Советская армия освободила узников крупнейшего нацистского лагеря смерти Освенцима. Через 60 лет Генеральная Ассамблея ООН объявила этот день днем памяти жертв Холокоста. Весь мир, склонив головы, вспоминает миллионы замученных фашистами русских, французов, евреев, англичан Их убивали только за то, что они хотели жить на своей земле и говорить на родном языке. Сейчас кажется, что события тех лет далеко от нас и не могут повториться. Но стоит оглянуться вокруг и можно заметить символы смерти и ненависти на стенах наших домов, фашиствующих молодчиков марширующих по улицам наших городов. Политика многих Западныхстранстановитсявсеагрессивнее,приобретая ультра националистические черты. Сейчас самое время вспомнить Холокост. Вспомнить и задуматься » Задумаемся вместе Катерина КАРПЕНКО № 7 (405) 21 февраля 2007 г. Вспоминая блокадные дни В начале февраля кольчугинские ветераны Великой Отечественной войны, участники прорыва блокады Ленинграда и Сталинградской битвы, а таких сегодня осталось чуть более 20 человек, собрались в городском Клубе ветеранов, чтобы за чаепитием поделиться друг с другом воспоминаниями о тех трудных и трагических днях. Среди тех, кто охранял «дорогу жизни» и участвовал в прорыве блокады, были и кольчугинские летчики, воспитанники аэроклуба: В.И. Веденеев, сбивший первого немецкого «мессера» над Ладогой и ставший впоследствии Героем Советского Союза, и В.Г. Обиралов, который в 20-минутном бою с целой армией из 50-ти немецких самолетов, метавших бомбы на «дорогу жизни», сбил сразу три бомбардировщика «Хейнкель». Сегодня из участников ленинградских событий в живых осталось всего 13 человек. Это С.М. Роговер,Е.С.Занегина,Я.С.Файбышенко,В.П.Потапов, Г.С. Воеводин, Ю.А. Яковлев, Н.Н. Агриков, М.Я. Чернов, В.А. Леонтьев, И.И. Иванов, Д.Н. Никитин, А.А. Зверева, М.И. Косов. Хочу рассказать об участнике прорыва блокады Ленинграда Алексее Ивановиче Матвееве. До начала Великой Отечественной войны он работал на заводе имени С. Орджоникидзе в радиаторном цехе № 13 (после войны трубоволочильный цех №5). Вот как он вспоминал о блокаде Ленинграда. «Сразу после вероломного нападения фашистской Германии на нашу Родину я добровольцем ушел на фронт. Это было 19 июня 1941 года. Первое время пришлось воевать на Ленинградском фронте в качестве рядового в расчете Гвардейского миномета (Катюши). В моей памяти часто возникают очень трудные и незабываемые дни того времени: беспрерывные атаки фашистов; блокада Ленинграда, жители которого мужественно переносили голод, холод и налеты немецкой авиации; по дорогам непрерывным потоком шли беженцы старики, женщины, дети, покинув свои разрушенные и сожженные дома. Невозможно было все это видеть без слез и возмущения. Чувство ненависти поднималось к тем, кто вероломно вторгся на нашу Материал подготовила З. ДЖИЛАВЯН, пресс-секретарь Владимирского регионального отделения САР Месроп Маштоц и армянский алфавит Науке документально известны имена только нескольких лиц, создавших алфавиты древних народов, среди которых и Месроп Маштоц изобретатель армянских письмен (начало V в.). Появление в начале V в. алфавитов у народов Закавказья - армян, грузин - связано с определенными политическими и социально-экономическими условиями и, прежде всего, с распространением христианства в этих странах. В конце III в. Армения вступает в эпоху феодализма. Христианство как идеология феодального строя объявляется официальной религией в 301 г. В 387 г. Византия и Персия, воспользовавшись распрями армянских князей, по взаимной договоренности разделили Армению. Покончив с ее политической независимостью, оба государства перешли к подавлению и культурной самостоятельности армянского народа. Ассимиляторская политика приняла внешне религиозно-идеологическое направление. Таковы были исторические условия, в которых развернулась культурно-просветительская деятельность Маштоца, подробное описание чего мы находим в труде одного из его учеников - Корюна [Корюн. Житие Маштоца. Ереван, 1962]. Как христианский проповедник Маштоц убеждается в необходимости иметь общедоступную литературу по основам христианского учения на Народ, не имеющий своей письменности, обречен на забвение. Люди поняли это еще не заре возникновения человечества. И уже древние племена и народности старались разными способами на глиняных дощечках, на папирусе клинописью или иными способами оставить записи из своей жизни. Сегодня наиболее распространены латиница и кириллица. Но есть и другие способы написания слов, например, иероглифы. Есть алфавиты, особняком стоящие в ряду общепринятых. Армянский алфавит один из таких. История его создания примечательна и интересна, уходит корнями в глубокую старину. родном языке. Он едет в известные в те времена своими школами и библиотекамигородаЭдессу,Амид,Самосату,где,изучивписьменадругихнародов,последолгихпоисковизобретает армянский алфавит. Вернувшись в Армению, Маштоц, при содействии католикоса и царя, открывает в различных районах страны школы, где развиваетсвоюкультурно-просветительскую и переводческую деятельность. Умер Маштоц 17 февраля 440 г., его могила сохранилась и до наших дней. Структура древнеармянского алфавита хорошо соответствует фонетическим особенностям языка. Армянский алфавит в настоящее время считается одним из лучших среди фонематических алфавитов, главной особенностью которого явилось то, что практически к каждой фонеме есть определенное буквенное соответствие. Маштоц с исключительной лингвистической точностью установил сложный, богатый системой согласных звуков строй армянского языка, который значительно отличался от системы фонем других, известных Маштоцу языков. При уровне развития науки в IV-V вв. существо гениального открытия Маштоца является подвигом. Внешний облик армянских письмен настолько своеобразен, что вопрос об их возможных прототипах до сих пор не решен. Что касается общих принципов построения алфавита, то Маштоц в качестве эталона взял систему греческого письма, наиболее совершенного среди известных ему алфавитов, сумев одновременно отказать4 ся и от некоторых его недостатков. Первым предложением, написанным на вновь созданном алфавите было: «Познать мудрость и наставление, понять изречения» Кто, откуда и зачем Месроп Маштоц - cоздатель армянского алфавита и основатель армянской письменности, первый переводчик, первый учитель и основоположник армянской школы. Месроп Маштоц родился в селе Хацекац Таронской области (Зап. Армения, ныне Иля Муш в Турции) в 361 г. О родителях его ничего неизвестно, кроме того, что они были полусвободными крестьянами и что отца Месропа звали Вардан. Месроп получил хорошее для своего времени образование в родном Тароне, после чего отправился в столицу Армении Вагаршапат и поступил на службу при дворе Хосрова III - сперва стал секретарём (около 389г.), а затем приступил к военной службе. Он владел греческим, сирийским и персидским языками, на которых велось делопроизводство при дворе армянского царя. Несмотря на продвижение в должности, Месроп оставляет военную службу и принимает духовный сан (около 394г.). Спустя некоторое время, он вместе землю, нарушил нашу мирную жизнь, искалечил судьбы людей и заставил взять оружие в руки. Недаром у стен города Ленина мы стояли насмерть. Здесь мы отбивали одну атаку за другой, порой получая для поддержания сил лишь один сухарик черствого хлеба. Пришлось мне выбивать фашистов и с «Невского пятачка», где не было ни одного метра непрострелянной земли, где все было взрыто, сожжено и перевернуто. Такого я еще никогда невидел А разве я могу забыть тяжелые бои, которые происходили у Восьмого завода ГЭС?.. Заняв территорию завода, фашисты сделали из нее недоступную крепость. Заминировали все подходы и дороги. А каждый этап и каждое окно превратили в бойницы. Сколько же нам надо было положить сил, упорства и героизма, чтобы фашистскую крепость превратить в груды развалин. Взяв этот плацдарм, мы вынуждены были шагать по трупам немцев. После прорыва блокады Ленинграда я продолжал участвовать в боях с фашистами на различных фронтах. Последним был первый Украинский фронт, с которым я освобождал земли Польши, Венгрии и Германии. Я, простой солдат, дошел до логова ненавистных фашистов и поставил свою подпись на Рейхстаге». После окончания Великой Отечественной войны Алексей Иванович работал на заводе имени С. Орджоникидзе в должности помощника литейщика в цехе №1, а затем на заводе «Электрокабель» наладчиком станков. В. РЕБРОВ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС с учениками отправляется в сторону Гохтна, где все еще прочно сохранялись языческие обычаи, находит теплый приём у местного князя Шабита, который и предоставляет ему возможность развернуть миссионерскую деятельность. По свидетельству Корюна, Месроп Маштоц обратил в христианскую веру все население провинции Гохтн. Однако, миссионерская деятельность в Гохтне убедила его в том, что в условиях, когда в качестве государственного, учебного и религиозно-культового языков в Армении господствуют греческий и сирийский, народные массы не могут постичь христианскую религию, поскольку она проповедуется не на родном языке. И вот в поисках решения задачи распространения христианства в гораздо более широких масштабах, Месроп пришел к идее создания армянского алфавита. Он вернулся в Вагаршапат и обратился к католикосу Сааку Партеву. Католикос выразил готовность всемерно поддержать начинание Месропа и, воодушевленные мыслью создать армянские письмена, Саак и Месроп созвали всеармянский собор, который также одобрил это начинание. С согласия и при поддержке царя Врамшапуха они начинают свои изыскания в деле создания букв армянского алфавита. Царь сообщил им, что некий сирийский епископ по имени Даниил нашел буквенные знаки армянского алфавита. К одному из приближенных Даниила - Абелу был послан некий Вагрич. Узнав от Вагрича о поручении Врамшапуха, Абел тут же отправился к Даниилу и, получив от него письмена, отправил их «царю Армянской земли». Всех обрадовало это внезапное открытие, и Месроп, собрав учеников, начал обучать их этим знакам. Однако, как вскоре выяснилось, письмена эти, получившие в арменоведении название «даниловых письмен», не удовлетворяли требованиям армянского языка, так как не отражали всю его богатую звуковую систему. Это был неполный и несовершенный алфавит, состоявший из 26 букв. Поэтому, отказавшись от него, Месроп и Саак продолжили свои изыскания. Сопровождаемый группой юношей, Месроп направился в один из крупнейших учебных и научных центров того времени - Эдессу и начал свои поиски в прославленном эдесском книгохранилище. Здесь он изучил алфавиты разных языков, ознакомился с их структурой, формами букв, принципами письма и только после этого взялся за создание армянских букв. Будучи хорошо знаком с многими алфавитами, Месроп, следуя лучшим принципам графики, составил армянский алфавит, создав неповторимые в своем своеобразии буквы (405-406 гг.), который состоял из 36 букв и не только соответствовал языку той эпохи, но не нуждался в каких-либо серьезных поправках и спустя 1500 лет после своего создания. (Только в средние века в звуковом составе армянского языка появились новые звуки «о» и «ф», буквенные обозначения которых и были добавлены к алфавиту). Теперь, когда армянские письмена были созданы, Месроп и его ученики развернули учебную и литературную деятельность. С одной стороны, Месроп возглавил работу по обучению грамоте, с другой - переводческое дело и проповедование христианства. Прежде всего, как и следовало ожидать, они взялись за перевод Библии (почти полностью перевели ее на армянский язык - вызывает сомнение только перевод «Маккавеевой книги»). Месроп основал национальные школы во всех областях древней Армении, в программе которых на начальном этапе предусмотрел изучение родного языка и в дальнейшем - преподавание на нём всех общеобразовательных предметов; ввёл курсы армянской грамматики, основ ораторского искусства, философии, счисления времени и т.д. Также он разработал методику преподавания и написал первый учебник армянского языка. Вместе с Сааком Партевом он до конца своих дней возглавлял бурный процесс развития литературы века. После изобретения армянских письмен Месроп жил и творил в течение 35 лет. Месропу приписывается ряд оригинальных произведений, как, например, «Шараканы покаяния», сборник «Многовещательные речи», «Письмо епископу Проклу» и др. Умер Месроп Маштоц 17 февраля 440 года в возрасте 79 лет. Похоронен в селе Ошакан. В знак увековечения памяти Месропа армянский азарапет Ваан Аматуни через три года после его смерти воздвиг на его могиле храм.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4