Кольчугинские ести в НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС Старинный город Владимир, бывшая столица Руси, центр российского православия, украшенный множеством храмов и соборов. К концу этого года к ним прибавится еще один - церковь во имя Святого Григория Просветителя. Давнее желание армян построить свой храм на земле Владимирской, наконец, воплощается в реальность. Появился человек, который взял на себя организационные хлопоты, сумел объединить людей и приступить к реализации задуманного. Это предприниматель, строитель Размик Бликян. И вот 18 августа 2006 года после полудня на улице Погодина собрались представители диаспоры. Из Москвы приехал патриарший Экзарх Армянской Апостольской Православной Церкви епископ Езрас Нерсисян - для торжественного освящения и закладки фундамента. - Сегодня вы собрались здесь, во Владимире, - обратился он к собравшимся, - чтобы построить церковь во имя Святого Григория Просветителя. Земля Владимирская - святая земля. Здесь центр и средоточие русского православия. Наша Армянская Апостольская Церковь также церковь православная. Давние и дружеские связи у русского и армянского народов и у наших церквей. Наши народы издревле связывают братские отношения. Это величайшая ценность, данная нам свыше и свято сбереженная нашими предками. История этого братства прослеживается из глубины веков. Первые армянские купцы появились на территории Руси уже в VIII веке. В древних летописях упоминаются и армянские поселения в России. Армянский боевой отряд участвовал во взятии Грозным Казани. В благодарность за это один из куполов храма Василия Блаженного был назван в честь св. Григория, Просветителя Армении. Мы, армяне, считаем Россию своей второй родиной. И, живя на святой Владимирской земле, считаем ее святой и для нас, потому и возводим здесь этот храм. Мы верой своей крепки. Корни нашей Армянской Церкви уходят в глубину веков. По преданию, еще в I в. Апостолы Фаддей и Варфоломей прибыли в Армению и проповедовали там христианство. Тогда же в Армении зародились и первые христианские общины, которые распространились во втором-третьем веках. Христиане часто подвергались гонениям. Святой Григорий Просветитель, первый католикос Армянской Апостольской Церкви, сыграл огромную роль в распространении христианства, благодаря ему армянский царь Трдат III принял со своей семьей крещение. В 301 г. христианство провозглашается официальной государственной религией Армении. В 2001 году весь христианский мир праздновал 1700-летие принятия христианства в Армении как государственной религии. Наша церковь называется Апостольской. Иногда ее называют григорианской, нашу веру григорианской. Это неправильно. Наша вера - христианская, наша церковь - Апостольская, наше богословие - православное. Правильное название нашей церкви - Армянская Апостольская Православная Церковь. Григорий Просветитель - основатель нашей церкви, общехристианский святой. Его почитают все христиане - греки, католики, православные верующие. И каждый год 30 сентября отмечается день Святого Григория Просветителя. У нас единая вера, общие ценности. Но у людей возникают от незнания вопросы. Считают, что мы, армяне неправильно крестимся - слева направо. А что у нас слева? Сердце. И когда мы крестимся - тремя перстами касаемся левой стороны, места, где у нас сердце, душа, мы произносим - «святого духа». Некоторых вводит в заблуждение созвучие слова католиСамыми распространенными женскими именами в дореформенный период были: Анна (9% от общего количества), Марья и Евдокия (по 8%), Татьяна и Александра (по 5%), Агриппина и Наталия (по 4%). Довольно распространенными были имена: Матрена (Матрона), Ксения, Ирина. За исключением 3-х из них (Матрены, Агриппины и Евдокии) все эти имена популярны и в наше время. Из редких можно назвать Варвару, Софью, Марину, Евгению (встречаются по 1 разу). Как песня звучат имена: Гликерия, Авдотья, Мавра, Евлампия, Фелиция, Ефимья. В целом, круг женских имен в 18591861 г.г. довольно узок: всего мы насчитали 43 женских имени, а мужских и того меньше 39. Из мужских самые распространенные имена Иван - 12%, Федор - 9%, Николай 8%, Василий 6,4%, Алексей и Петр по 5,5%. По 1-2 разу встречаются такие имена, как Аббакум (Аввакум), Кирилл, Мирон, Аким, Никифор,Осип,Давид,Никанор,Тихон. Из 9 Григориев 100% рождены в январе. И действительно, январь, согласно святцам, для Григориев, самый насыщенный именинами месяц (5, 8, 10, 25, 30 января). К тому же, на январь (по старому стилю) приходится и День Григория Богослова: каков он с утра до полудня, такой будет первая половина зимы, погода с полудня до вечера расскажет о второй ее половине. Из 22 Алексеев 8 февральские и 12 мартовские (именины 12 февраля и 17 марта). Из 9 Симеонов 8 родились в январе (именины 4 и 26 января). Все 16 Татьян рождены в январе (12 января), все 10 Ирин в апреле (3 апреля), 15 Елен в мае (21 и 26 мая), 11 Акулин в июне (13 июня), 4 ПРЕДАНИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ АРМЯНЕ - НАРОД ПРАВОСЛАВНЫЙ ГЛАВА 2 2.1. Как много ласковых имен № 6 (404) 14 февраля 2007 г. Материал подготовила З. ДЖИЛАВЯН, пресс-секретарь Владимирского регионального отделения САР Епископ Езрас на освящении фундамента Церковь Айраванк Севан Церковь Хор-Вирап кос с католичеством. Думают, что вера у нас католическая. “Католикос” греческое слово, означает - всеобщий глава, начальник. Он - хранитель нашей Церкви: исповедания, обрядов, правил и преданий. Католикос абсолютный глава Армянской Церкви. Древнейшее и неизменное предание Армянской церкви признаёт первыми её основателями апостолов св. Фаддея и св.Варфоломея, известных и как первые просветители Армении. Учение Христа армяне приняли раньше всех других народов, в лице своего царя Абгара. Он был современником Спасителя, к Которому отправил послов с приглашением Его в свою столицу Едессию (нынешняя Урфа), но Спаситель Сам не мог придти, а впоследствии пришёл к Абгару апостол Фаддей (Тадевос), и царь принял от него крещение со всем своим двором. Другим апостолом, проповедовавшим слово Божие в Армении, был Варфоломей (Бартугимеос). Все христианские церкви единодушно признают предание, касающееся св.Варфоломея, его апостольских странствий, его проповедей и мученичества в Армении. Греко-православная и Римско-католическая церкви признают также евангелизацию Армении св. апостолом Фаддеем, прозванным Левием. Общепринятая хронология отводит миссии св. Фаддея восьмилетний период (35-43гг.), а миcсии св. Варфоломея - шестнадцатилетний период (44-60гг.). Непосредственная связь с апостолами, которую Армянская церковь провозгласила в своих официальных постановлениях, свидетельствует о её древнем происхождении из апостольского первоисточника, без посредничества другой церкви. Таким образом, апостольское начало Армянской церкви представляется как неоспоримый факт в церковной истории. На смену периода апостольских проповедей пришло время основания в Армении Епископской кафедры, первооснователем которой был епископ Закария. Христианство, неустанно проповедованное армянскими епископами на протяжении более двух столетий, постепенно проникало в души народа и его правителей. Этот процесс завершился официальным принятием христианства в 301 году, при царе Трдате III, которое тогда же было объявлено единственной и государственной религией Армении. Первым патриархом и Католикосом всех армян в 302 году был провозглашён Григорий I Просветитель, позднее причисленный к лику святых. Обычай, распространённый повсеместно, требует от каждой церкви своего этнического названия и определения её вероучения. Первое заимствуется у страны или названия народа, второе - у главной основы вероучения. В период присоединения Восточной Армении к России правительству показалось необходимым более точно определить название церкви. В эту эпоху и выдвинули наименование Лусаворчакан, буквально означающее - последователи Просветителя, или армяно-григорианская - от имени Григора Лусаворича (Просветителя). Таким образом, наименование церкви армяно-григорианская, было внесено в русское Положение 1836 года, его же можно встретить и в Постановлениях Эчмиадзинского Синода того периода. Это наименование было воспринято неблагоприятно национальным общественным мнением, которое полагало, что тем самым у церкви отнимается её характер непосредственного апостольского наследия, оставляя за нею характер возникновения в IV веке. Сегодня армяне пользуются только этническим названием Хай Аракелакан Екегеци (Армянская Апостольская Церковь), Хай Екегеци (Армянская церковь) или Хайоц Екегеци (Церковь армян). Выражения сурб (святая), угапар (православная) - являясь общепринятыми, тем не менее лишены официального характера. Иерархия в Армянской церкви состоит из следующих ступеней: католикос (патриарк), архиепископы (аркепископос), епископы (епископос), архимандриты (вардапет), пресвитеры (каана), дьяконы (саркаваг), клирики или псаломщики (дпир). Резиденция Верховного патриарха, Католикоса всех армян издавна находится в Эчмиадзине, близ Еревана. Католикосы в Армянской церкви избираются пожизненно. Избрание католикоса производится Национально-церковным Собором, который созывается в Первопрестольном Эчмиадзине. Собор состоит как из духовенства, так и из мирян, представляющих все церковные епархии и общины Армянской церкви во всём мире. Обычно на Соборе присутствуют от 300 до 400 представителей. Как правило, католикоса избирают из числа епископов. Ныне на Эчмиадзинском Престоле Католикос Гарегин II, избранный в 1999 году. Aрмянская Церковь имеет особый календарь. В нем большинство праздников являются переходящими, т.е. отмечаются в определенный день недели, и поэтому дата их празднования меняется из года в год. К непереходящим праздникам относятся только следующие: Богоявление - 6/ 19 янв., Обрезание Господне - 13/ 26 янв., Сретение - 14/27 февр.. Благовещение - 7/20 апр., Рождество Пр. Богородицы - 8/21 сент.. Введение во храм Пр. Богородицы - 21 нояб./4 дек., Зачатие св. Анною Пр. Богородицы - 9/22 дек. Основой календарного цикла Армянской Церкви является Пасха - переходящий праздник, который в разные года может отмечаться в период с 22 марта по 25 апреля. Продолжение. Начало в №5. 2.2. «Мальчишки и девчонки, а также их родители » Автор: Екатерина БЕЛЯЕВА Научный руководитель: Ольга Александровна ЗАХАРОВА Некоторые социологические исследования по материалам метрических книг второй половины XIX начала XX века 13 Агриппин в июне (23 июня), из 26 Евдокий 19 - в феврале, Дарьи - 9, в марте (16 марта). Таким образом, имена новорожденным в дореформенный период давали строго в соответствии с церковным календарем - Святцами. В пореформенный период мода на самые популярные имена практически не изменилась, что свидетельствует о консервативности крестьянского сознания. По-прежнему популярны имена Марья 11,8%, Евдокия 7,6%, Анна - 6,8%, Александра 5,4%, Татьяна 4,8%. В число 6 самых распространенных имен в это время входит также Праскева (Прасковья) 4,8%. Распространены такие имена, как Пелагея, Агриппина, Дарья, Наталья, Ирина. Редко встречаются имена Антонина, Елизавета, Авдотья, Ефимья, Анисья, Олимпиада, Фекла, Васса, Устинья, Серафима, Христина. Всего в период 1860-1870-х годов отмечается большее разнообразие женских имен, чем в предыдущий период 46. Чаще всего имя Анна встречается в январе (21 раз из 63, в сентябре 12 раз, в декабре 9), Марьями девочек чаще нарекали в январе 22 из 86, в марте 33, июле 19. Больше всего Евдокий, рожденных в феврале 35 из 56, Александр в апреле 26 из 40, Прасковий в октябре (17 из 35), Татьян в январе (29 из 35). Разнообразие мужских имен в пореформенный период шире, чем женских: мы насчитали их 65! Однако среди 6 самых популярных имен 5 перешли из дореформенного периода: Иванами мальчиков нарекали в 18% случаев, Василиями в 10%, Федоров насчитали 6,3%, Петров 5,4%, Алексеев 4,5%. В число самых популярных из предыдущего периода не вошло только имя Николай, его место заняло имя Михаил (5,4%). По-прежнему имена даются в соответствии Святцам, но отмечается тенденция некоторой «размытости», т.е. день и даже месяц рождения ребенка мог быть отдален от дня того святого, в честь которого этот ребенок получил имя. Так имя Алексей в 1 периоде встречалось 4 раза в год: в январе, феврале, марте и октябре, во втором периоде уже 7 раз. Имя Иван 9 раз в 1 периоде, 12 раз во втором, имя Николай 5 раз в первом, 8 раз во втором. Причем для женских имен это пока не характерно. В начале 20 века список наиболее популярных женских имен несколько изменился. Мария и Анна по-прежнему остаются самыми популярными (по 12,6%). Имя Евдокия также третий раз остается в числе лидеров 6,6%. Впервые в число 5 популярных входят имена Клавдия (5,6%) и Пелагея (5,5%). Детей, также как и в предыдущие периоды, называют в основном в соответствии со Святцами. К примеру, из 20 Елен, именины у которых 21 и 26 мая, 18 рождены именно в этом месяце. Из 41 Катерины 36 в ноябре (день святой мученицы Екатерины приходится на 24 ноября), 100% Ирин в апреле (именины 3 и 16 апреля). Но теперь тенденция «разбросанности» имен по разным месяцам характерна больше, в том числе, и для имен девочек. Так, если в первом периоде Татьянами нарекали только тех, кто родился в январе, то в начале 20 века в декабре и даже в ноябре. Если в первом периоде имя Анна встречалось 8 раз в году, то в третьем 11, имя Мария, соответственно 7 и 11, Евдокия 5 и 7. Список самых популярных мужских имен изменился мало. На первом месте по-прежнему Иван (14%), Василий (13%). Эти имена встречаются в каждом из 3-х периодов. Александр впервые выходит в число лидеров (8%). Вновь популярен Николай, как и в первом периоде (7%), Михаил (6,6%) и Алексей (6,2). Таким образом, в начале 20 века мода на имена практически не изменилась. Единственная тенденция, которую можно отметить, некоторая «размытость» соответствия церковному календарю. То есть помимо «законных», «праздничных» месяцев практически все имена по 1-2 разу встречаются в каждом месяце. Привязанность к Святцам становится более условная. Революционные события 1917 года никоим образом не отразились на моде на имена. Интересная тенденция была отмечена при составлении таблиц рождаемости по месяцам. В дореформенный период наибольшее количество родившихся детей было в январе: 96 случаев из 673 (14%). В марте апреле по 67-71 случаю (10%). Наименьшее число родившихся в ноябре декабре (38 и 26 детей соответственно). Объяснение этому можно найти в том, что на март-апрель приходился, как правило, Великий пост. Соотношение девочек к мальчикам 1:1,12. Из 681 ребенка всего 5 незаконнорожденные (0,7%), 8 пар близнецов. В пореформенное время соотношение мальчиков к девочкам 1:1 Больше всего родов по-прежнему приходится на январь и апрель по 12%, меньше на август и декабрь по 5,5% Незаконнорожденных оказалось 9 из 1555 (0,6%), близнецов-12. В третий период, начала 20 века, соотношение мальчиков и девочек также 1:1. Соответственно, не подтверждается (во всяком случае, в нашем районе) примета, что в предвоенное время мальчиков рождается больше. Отмечается примерно одинаковое число новорожденных по месяцам от 139 до 172 человек ежемесячно. Чуть больше вновь в январе 181 и марте 191. % незаконнорожденных и близнецов практически не изменился. Количество детей в семье мы рассчитали очень просто: число новорожденных детей разделили на количество вновь созданных семей и получили среднюю цифру 9. Продолжение следует
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4