‚^2 _Ф ТРУДОВОМ ЛЕНИНСКОЕ ВОСЕИТАНИИ УЧАЩИХСЯ - Выполняя постановления ХХ съезда Коммунистической партии Советского Союза о введении среднего всеобщего образования, наши школы должны уделить самое серьезное внимание трудовому воспитанию учащихся. Еслирань-. ше средние школы готовили юношей и девушек, главным ‘образом; для поступления в высшие учебные заведения, то сейчас они должны готовить молодежь не только для поступления в вузы, но и для трудовой деятельности в промышленности и сельском хозяйстве. `. Нам необходимо покончить с таким воспитанием нашей молодежи, когда окончившие десятилетку юноши и девушки чуждаются физического труда, потому что школы не привили им трудовых навыков, не научили их любить физический труд. Долгом каждой школы является—воспитывать в детях чувотво любви к труду. Советским детям нужно дать такое трудовое воспитание, чтобы они считали труд делом чести, делом славы; делом доблести и геройства. В школах нашего района имеется множество примеров, когда дети с большой охотой занимаютея физическим полезным трудом и оказывают большую помощь сельскому хозяйству. Учащиеся Петушинской средней школы № 1, например, осенью 1953 года в колхозе имени Сталина убрали 42 гектара картофеля, а весной 1954 года — посадили и вырастили 4 гектара кукурузы. Школа имеет хороший пришкольный участок, на котором учащиеся получают трудовые навыки. Биолог тов. Панкратова прививает им любовь к сельскому хозяйству. На пришкольном участке при АннинСкой семилетней школе, руководит работой которого биолог тов. Скворцов, в течение ряда лет учащиеся приобретают трудовые навыки и учатся выращивать высокие урожаи сельскохозяйственных культур. _В период осени 1953 года учащиеся Петушинской средней’ школы № 3 убрали в колхозе имениСталина картофель с площади 20 гектаров, ав период весеннего сева поса- _дили и вырастили один гектар кукурузы. Они проводят большую работу на пришкольном участке. То же можно сказать 0 большой работе учащихся Петушинской, Ермолинской, Новской семилетних школ района и других. Однако к большому сожалению во многих семилетних и начальных школах пришкольные участки находятся в запущенном. состоянии. Например, в Желтухинокой семилетней школе (директор тов. Харламов, бывший биолог тов. Захарова) на пришкольном участке не выращивались культурные растения. Здесь не прививались учащимся любовьк сельскому хозяйству и трудовые навыки. Обычно пришкольные участки зарастали лопухом, лебедой, полынью и другими сорняками, которые уже давным давно изгнали 0 своих полей и огородов наши колхозы. Такое же положение имеет место на пришкольных участках огинцевской, Караваевской, Омутищенской семилетних школ. Недооценка пришкольных участков в названных школах, как. одной из баз политехнического образования молодежи, является недопониманием отдельными фуководителями школ постановления ХХ съезда партии 0 политехническом образований и роли физического труда в коммунистическом воспитании нашей молодежи. . Одной из форм политехнич6ского образования учащихся являются экскурсии на предприятия, — машинно-тракторные станции, в. совхозы и колхозы, где учащиеся имеют возможность знакомиться с основными отраслями производства. В этом полезном деле многие наши школы провели большую работу. В новом учебном плане и новых программах ‚в начальных классах вводятся уроки труда, а в пятых классах — практические работы — два часа в неделю на пришкольном участке и в мастерских. Что нужно сделать для того, чтобы лучше привить. трудовые навыки детям ?_ Задача руководителей школ й биологов состоит в том, чтобы сделать все пришкольные участки действительной базой для практических работ и организовать учебные мастерские. Надо принять все меры, чтобы не допускать замены часов практаческих работ другими уроками. Для привития трудовых навыков и воспитания любви к сельскохозяйственному труду нашим школам надо больше принимать участия в общественном труде в колхозах. Велика роль трудового воспитания подрастающего поколения. Выступая на Ш Веероссийском съезде Росбсийского Коммунистического 00юза Молодежи в октябре 1920 года, Владимир Ильич Ленин говорил: «Мы хотим Россию из страны нищей и убогой превратить в страну богатую. Й нужно, чтобы Коммуяистический союз ` молодежи свое образование, свое учение и свое | воспитание соединил © трудом рабочих и крестьян, чтобы он не запиралея в свои школы и не ограничивался лишь чтением коммунистических книг и брошюр. Только в труде вместе с рабочими и крестьянами можно стать настоящими коммунистами». Д. Скворцов. Заведующий РОНО. СОВЕЩАНИЕ ГРУППЫ ДОКЛАДЧИКОВ. Состоялось совещание членов группы докладчиков райкома комсомола совмеетно с секретарями комсомольских организаций по вопросам улучшения научно-атеистической пропаганды и 06 улучшении работы комсомольских организаций по укреплению быта молодежи. ‚Участники совещания на- ‘метили ряд мероприятий, направленных ‹ на улучшение атенстической пропаганды и на укрепление быта молодеЖИ. —. в. — | благополучии. ЗНАМЯ Беседы на естественчо-научные темы Реакционная сущность религиозной морали Мораль, или нравственность, — это, правила ‘поведения людей, определяющие их обязанности и отношения друг к другу ик 0бществу. Мораль—одна из форм общественного сознания. Марксизм-ленинизм учит, что вечной нравственности нет. В классовом обществе мораль носит классовый характер, то есть она выражает интересы определенных классов. С победой Великой Октябрьской социалистической революции и построением социализма в нашей стране стала господствующей пролетарская, коммунистическая мораль. Она выражает интересы рабочего класса и всех трудящихся. „В основе коммунистической — нравственности, —- указывал В. И. Ленин,— лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма“ (Соч., т. ов @р. 210) `Буржуазия пытается изобразить. нравственные взгляды эксплуататорских классов вечными И якобы общими для всех людей. В этом ей помогает религия. Религия проповедует и освящает мораль эксплуататорских классов. Назначение религиозной морали—воспитать в среде. верующих людей пассивность, покорность, смирение. Реакционная сущность этой морали обнаруживается сразу же при ближайшем рассмотрении религиозных заповедей. Одним из основных принципов религиозной морали является призыв „любить ближнего, как самого себя“, Эта проповедь в капиталистическом обществе, где существуют богатые и бедные, эксплуататоры и эксплуатируемые, ставит целью примирить трудящихся с угнетателями, затемнить их классовое сознание, отвлечь от активной ‚революционной борьбы за свое освобождение. Религиозная мораль внушает терпение к врагам, всепрощение, непротивление злу насилием. Она призывает: „Любите врагов. ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас“. Но достаточно вспомнить годы нашествия гитлеровских захватчиков на советскую землю, чтобы понять, кому на руку такая мораль. Народы нашей страны помнят, сколько горя и страданий принесли немецко-фашистские захватчики советским людям. Не „любовь к врагам“, а благородная священная ненависть к фашистским извергам помогла нашим воинам разгромить врагов и отстоять свободу и независимость нашего Отечества. Разгромив заклятых врагов человечества — германских фашистов и японских милитаристов, советские люди избавили народы Европы и Азии от фашистского рабства. Религиозная мораль` требует от народных масс примирения с любыми страданиями на земле, за что щедро обещает вечное блаженство на „том свете“. Она пытается, таким образом, сделать трудящихся покорными рабами буржуазии. ` Эксплуататорская сущность религиозной морали. обнаруживается и в ее взглядах на труд. Объявляя человека грешником, а труд—вечной каторгой, религиозная мораль при'.ижает человеческое достоинство трудящихся, культивирует презрение к труду. = В наших советских условиях религиозная ‘мораль вредна. Она несовместима с коммунистическим отношением к труду, как делу чести, делу славы, делу доблести и геройства. Массовому трудовому героизму, инициативе и самодеятельности широких трудящихся масс религиозная мораль противопоставляет унылую пассивность, обреченность, ‘надежду лишь на ‚„божью помощь“, на „царствие небесное“, _ Редигиозная мораль призывает верующих заботиться только о личном счастье, Она о личном твердит: „Каждый за себя, один бог за всех“. Такая заповедь вполне понятна в устах капиталистов и помещиков, которые живут за счет трудящихся, которые не хотят знать ничего, кромё личного интереса, кроме своего стремления к наживе. Она отражает паразитическое. существование эксплуататорских классов, звериные нравы капиталистической конкуренции; В условиях социалистического общества, где ликвидирована частная собственность на средства производства и уничтожена гсплуатация человека человеком, подобной. заповедью могут руководствоваться только люди глубоко нечестные, шкурники, которым’ нет дела до иНтересов народа, интересов государства, которые готовы урвать от общества` побольше, а дать ему поменьше и похуже. У нас сам народ владеет всеми средствами производства, всем богатством, которое он создает. тают не на капиталистов и помещиков, а на себя, на благо народа, их личное благополучие всецело зависит от благополучия общества. В нашей стране входит в привычку широких народных масс правило „все за одного и один за всех“, вырабатывается сознание высокого долга` перед обществом, перед Родиной. Это особенно ярко проявляется во всенародном социалистическом соревновании. Религиозная мораль враждебна интересам трудящихся женщин, составляющих половину человечества. Религия пытается доказать, что женщина—существо низшего порядка по сравнению с мужчиной. Подобный взгляд на женщину нашел выражение в целом ряде ограничений, установленных для женщин в религиозных организациях. Воспитывая в женщине сознание ‘собственной слабости, неполноценности по сравнению с мужчиной, религия закрепляет то рабское положение, _на которое в течение многих столетий обрекал женщин рабовладельческой, феодальный и капиталистический строй. Коммунистическая мораль отвергает такое отношение к женщине. Советская власть превратила женщину в полноправного члена общества, привлекла ее к активному участию во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизНИ. — Освобожденные от векового порабощения, равные среди равных, женщины Советской страны сыграли выдающуюся роль в деле построения социализма, во время Великой Отечественной войны. Они стоят в первых рядах строителей светлого коммунистического будущего. Религиозная мораль идет вразрез с принципами, на которых . основываются социалистическое общество и Советское многонациональное государство. Религия утверждает, что все люди других национальностей и вероисповеданий —„инороднцы“ и „иноверцы“, люди, якобы чуждые и враждебные друг другу. Религия разобщает людей различных национальностей, разжигает национальную рознь и. вражду между народами. ` Национальная и религиозная вражда, освящаемая церковью, несовместима с советской идеологией дружбы и равноправия народов, с принципами национальной политики Коммунистической партии. Такова сущность важнейших принципов религиозной морали. Отсюда понятно, что религиозные взгляды, как и другие пережитки капитализма в сознании советских граждан, ‹ являются реакционной силой, тормозящей развитие социалистического общества, его продвижение вперед. _М. Селезнев. Кандидат философских наук. Советские люди рабо-. 2 сентября 1 954 года 6 70. —_ . Приветствие юбиляру В связи с шестидесятилетием со дня рождения ‘врача —_ хирурга тов. Серебренникова Андрея Платоновича редакциейгазеты «Ленинское знамя» получено письмо рабочих, инженерно-технических работников и служащих комбината имени Воминтерна и других предприятий и учреждений поселка Костерево, в котором говорится: «Уважаемый Андрей Платонович! - 31 августа.Вам исполнилось 60 лет. Высвыше 35 лет работаете врачом — хирургом и на протяжении этого длительного времени спасли жизнь тысячам людей, как на фронтах гражданской и Великой Отечественной войны, так и в мирное время. _ Ваша, самоотверженная ра- |бота отмечена правительственными наградами — Орденом. Ленина и другими орденами и медалями Советского Союза. За Вашу плодотворную работу в Костеревокой больнице Вы. по праву заслужили сердечную благодарность сотен своих пациентов участка больницы. Поздравляем Вас с днем рождения и желаем Вам доброго здоровья и дальнейших успехов на благородном поприще советского врача». ини Редактор Г..И. СЕВОСТЬЯНОВ. —- Второй Государственный заем восстановления и развития народного хозяйства СССР ТАБЛИЦА 14-го ТИРАЖА ВЫИГРЫШЕЙ, состоявшегося 22 августа 1954 года в гор. Ленинабаде. Выигрыши выпали на следуювсех. щие номера серий разрядах займа: во 2 2 25 с. В д. 3 о ы 2, 2, А 020105 | 024865 | 030080 | 020165 | 024870| 030152 020205 |024973. | 080243 020252 | 025082 | 030253 020356 | 025253 | 030856 020553 | 025900. | 030432 020568 | 025960 | 030448 020637 |:026380 | 030467. 020757 | 026479 | 030616 020977 | 026948 | 030650 021025 | 027022 | 030752 021037 | 027036 \` 030823 021135 | 027038 , 030918 021170 | 027044 021420 | 027094 021449 | 027143 021518 | 027313 021618 | 027372 021798 | 027709 021875 | 027853 021955 | 027938 022047 | 027951 022058 | 028005 022080 | 028028 022240 | 028128 022323 | 028261 022581 | 028368 022594 | 028375 022982 | 028378 022992 | 028449 022995 | 028462 023211 | 028786 023489 | 029032. 023730 | 029078 023988 | 029117 024147 | 029244 024306 | 029367 024397 | 029512 | 03401: 024443 | 029613 024572 | 029712 8 024709 | 029835 | 024790 1029983 ' 03467 _Ж-1216 Пос. Петушки, Владимирской обл., типография отдела издательств и полиграфической ‘промышленности областного управления культуры. Заказ 1379 Т
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4