3 стр. Приложение к газете «Суздальская новь» № 14 (12281) пятница, 25 февраля 2022 г. ПРОГРАММА МУЗЕЙНОГО МЕРОПРИЯТИЯ «Масленичные потехи» Музей деревянного зодчества (г. Суздаль, ул. Пушкарская, д.27) 6 марта 2022 г. 11.45 – 12.00 - Приглашение к празднику Сбор гостей и участников праздника у ворот Музея деревянного зодчества 12.00 – 12.05 - «Масленичный поезд» (праздничное шествие от ворот Музея деревянного зодчества к сцене) ГЛАВНАЯ СЦЕНА 12.05 – 12.15 - Открытие праздника «Масленичные потехи» 12.15 – 12.30 - Обрядовая зарисовка «Масленица приехала» 12.30 – 12.45 - Уникальные традиции искусства игры на рожках в программе ансамбля «Владимирские рожечники» 12.45 – 13.00 - Старинная русская игра «Кила». Первая схватка (Федерация регби Владимирской области) 13.00 – 13.15 - Традиционные масленичные песни и «Фольк-драйв» в исполнении ансамбля фольклорной песни «Радуница» 13.15 – 13.30 - Масленичная потеха «Мы за чаем не скучаем» (конкурс) 13.30 – 13.45 - «Масленичные кулАчки» - первый раунд кулачных боев (Федерация исконных забав и этноспорта России, г Москва) 13.45 – 14.00 - Уникальные традиции искусства игры на рожках в программе ансамбля «Владимирские рожечники» 14.00 – 14.15 - Старинная русская игра «Кила». Вторая схватка (Федерация регби Владимирской области) 14.15 – 14.30 - Забава «Одолей масленичный столб» (состязание) 14.30 – 14.45 - Уникальные традиции искусства игры на рожках в программе ансамбля «Владимирские рожечники» 14.45 – 15.00 - «Мастерство и вдохновенье» (Костюмированное представление, Центр музейной педагогики, г. Владимир) 15.00 – 15.15 - «Масленичные кулАчки» - второй раунд кулачных боев (Федерация исконных забав и этноспорта России, г. Москва) 15.15 – 15.30 - Традиционные масленичные песни и «Фольк-драйв» в исполнении ансамбля фольклорной песни «Радуница» 15.30 – 15.45 - Старинная русская игра «Кила». Третья схватка (Федерация регби Владимирской области) 15.45 – 16.00 - «Мастерство и вдохновенье» (Костюмированное представление, Центр музейной педагогики, г. Владимир) 16.00 – 16.15 - «Масленичные кулАчки» - третий раунд кулачных боев (Федерация исконных забав и этноспорта России, г. Москва) 16.15 – 16.30 - Масленичная потеха «Сани быстрые» (состязание) 16.30 – 16.40 - Старинная масленичная забава «Взятие снежного городка» 16.40 – 17.00 - Праздничное шествие с Масленицей на берег реки Каменки. Сжигание Масленицы ДЕТСКАЯ ПЛОЩАДКА У КОЛОДЦА 12.30 - «Театр Петрушки. Кукольный балаган с живым оркестром» (Театральная компания «ЗаУглом», г. Москва) 13.00 - Ансамбль «Надея» - игры и хороводы 13.50 - Ансамбль «Надея» - игры и хороводы 14.20 - «Театр Петрушки. Кукольный балаган с живым оркестром» (Театральная компания «ЗаУглом», г. Москва) 14.40 - Ансамбль «Надея» - игры и хороводы 15.10 - «Театр Петрушки. Кукольный балаган с живым оркестром» (Театральная компания «ЗаУглом», г. Москва) 15.50 - «Театр Петрушки. Кукольный балаган с живым оркестром» (Театральная компания «ЗаУглом», г. Москва АНИМАЦИОННЫЕ ПЛОЩАДКИ И АТТРАКЦИОНЫ 14.00-16.00 - Русские народные игры «Масляный СЫР-БОР» 12.00-17.00 - Аттракцион «Блинная стрельба» 12.00-17.00 - Аттракционы: «Бои подушками», «Столбики», «Поленница» ДОМ С МЕЗОНИНОМ ИЗ СЕЛА ТЫНЦЫ 12.15, 14.15, 16.15 - Мастер-класс «Домашняя Масленица» Одним из ценных памятников в собрании Владимиро-Суздальского музея-заповедника является икона «Рождество Богоматери» последней трети XVI века. Она являлась храмовым образом главного собора Боголюбского монастыря под Владимиром и поступила в музей в 1927 году. Икона посвящена одному из двунадесятых праздников – Рождеству Богородицы, который празднуется Церковью 21 сентября. Об обстоятельствах рождения Божией Матери нам известно из текстов Священного предания. В нём рассказывается, что Пресвятая Богородица родилась от благочестивых родителей Иоакима и Анны, живших в городе Назарете. Супруги были известны знатностью происхождения, смирением и милосердием. Единственным горем в жизни праведной четы было бесчадие, которое считалось в те времена тяжёлым наказанием. По усердным молитвам Иоакима и Анны уже в преклонном возрасте у них родилась дочь Мария, которой предстояло стать матерью Богомладенца Христа. Художественные особенности иконы «Рождество Богоматери» свидетельствуют о том, что она была выполнена среднерусским мастером, ориентировавшимся на столичное искусство в последней трети XVI столетия. На это указывают уравновешенность композиций с фигурами, вынесенными на первый план и движущимися на фоне развитого фронтального задника, уплощающего пространство, нарастающая монументальность фигур и замедленность движений, миловидные лики с созерцательным выражением. В насыщенном колорите преобладают сочетания охр, коричневых, красных, синих и травянисто-зелёных цветов. Икона из собрания Владимиро-Суздальского музея-заповедника представляет собой пример расширенной иконографии Рождества. Помимо центральной сцены «Рождество Богоматери» в пространство иконы включены другие сюжеты, произвольно размещенные в верхнем и нижнем регистрах. Схема иконы и краткое описание сюжетов в хронологической последовательности 1 Сцена в саду (фрагмент Благовестия Анне) 6 Первые шаги Богоматери 5 Ласкание Марии 4 Рождество Богоматери 2 Благовестие Иоакиму 3 Встреча Иоакима и Анны 7 Введение во храм 1. Сцена в саду (служанка у колодца и служанка, приоткрывающая занавеску) – уникальная иконографическая особенность иконы из ГВСМЗ. Как самостоятельный, этот сюжет не встречается в других иконах «Рождества Богородицы». Изображения источника в саду и девушки в дверном проеме характерны для развернутых композиций «Благовестие Анне». 2. Благовестие Иоакиму. Святой изображен в пустыне, сидящим у пещеры и обращенным к архангелу. 3. Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот Иерусалима. Святые представлены обнявшимися на фоне условной стены. 4. Рождество Богоматери. В центре находится полулежащая на ложе святая Анна, о которой заботятся служанки. Справа изображены подходящие к Анне девы с дарами, слева – Иоаким с молитвенно приподнятыми руками. Внизу сцена купания младенца Марии. РОЖДЕНИЕМ МИР ОСВЕТИВШАЯ 5. Ласкание Марии. Сцена нежного общения родителей и младенца Марии нередко включается в композиции Рождества Богородицы. 6. Первые шаги Богоматери. Когда Марии исполнилось шесть месяцев, мать поставила Её на землю, и дитя сделало несколько шагов. После этого Анна взяла Её на руки и дала обещание, что девочка не будет ходить по земле, пока Её не введут в храм Господень. 7. Введение во храм. Родители Богородицы, исполняя обет посвятить своего ребёнка Богу, в трехлетнем возрасте привели Её в Иерусалимский храм, где Марию встретил первосвященник Захария. Девочка часто молилась в особом месте храма – Святая Святых, – и Ангел подавал Ей небесную пищу. Образ «Рождество Богоматери» был отреставрирован в 1986-1987 годах в Межобластной специальной научно-реставрационной производственной мастерской «Росреставрация» Георгием Сергеевичем Батхелем. В настоящее время икона впервые экспонируется на выставке «Рождением мир осветившая» в 9 зале экспозиции «История Суздаля» в Архиерейских палатах Суздальского кремля. Время выставки до середины марта. Е. ДОМНИНА, научный сотрудник музея-заповедника. В 1977 году храмовый комплекс Музея деревянного зодчества города Суздаля пополнился часовней, перевезённой из деревни Бедрино Ковровского района. По словам местных старожилов, она была построена в 1880-е годы. Смотришь на это небольшое восьмигранное сооружение с шатровым покрытием, напоминающее сторожевую башню, и невольно начинаешь любоваться. Потому что рубились такие постройки мастерами, как и храмы, с любовью, «как старина и мера скажут». Часовни в отличие от церквей не имели алтаря и устанавливались в память о каких-то событиях в городах, деревнях, на кладбищах, на развилках дорог, у святых источников. Здесь можно было поставить свечку, помолиться перед иконой. Типологии этих очень распространённых на Руси строений самые разные, и ни одна не повторяла в точности другую – у каждой была своя особинка. Самыми лаконичными и скромными были часовни-обыденки, которые так назывались потому, что при наличии определенных умений и навыков их можно было собрать одним днём. В разобранном виде такие часовни даже продавались на специальных щепных базарах. Базары эти напоминали гигантское Лего, ибо любую деревянную постройку, предварительно промаркировав брёвна по порядку и по сторонам света, можно раскатать по брёвнышку и собрать на нужном месте. Изба могла быть неоднократно перевезена, про неё так и говорилось – перекатанная. По ряду обстоятельств план Валерия Михайловича Анисимова (автор генерального плана Музея деревянного зодчества) по перемещению памятников народной архитектуры с целью сохранения и показа в музей, был выполнен не полностью. К примеру, ещё одним экспонатом могла стать небольшая часовенка из г. Меленки, находившаяся на территории районной больницы, ныне, к сожалению, утраченная. Вполне можно представить себе радость и благоговение сбившихся с дороги усталых путников, которые приходили на свет лампадки и свечи в таких маленьких Божьих домах. Н.В. МАКСИМОВА, зав. комплексом Музея деревянного зодчества ГВСМЗ . УТЕШИТЕЛЬНИЦА ЗАБЛУДШИХ ПУТНИКОВ 6+ Икона «Рождество Богоматери». Часовня в Музее деревянного зодчества.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4