общественно политическая газета УЗДАЛЬСКАЯ № 104 (12165) среда, 30 декабря 2020 г. 21 НАШЕ НАСЛЕДИЕ Первые русские библиотеки сложились при монастырях. До середины XVII века в них был сосредоточен почти весь книжный фонд страны. Наиболее крупные книжные собрания были в Троице-Сергиевой лавре (742 кн.), Кирилло-Белозёрском монастыре (1304 кн.), Соловецком монастыре (1478 кн.). Спасо-Евфимиев монастырь имел, по данным описи 1660 г., сравнительно небольшую библиотеку – 302 единицы хранения, в том числе 170 рукописей. Фонды библиотек содержали книги, необходимые для повседневной монастырской жизни, творения отцов и учителей церкви, литературу для келейного чтения. В монастырских библиотеках находились летописи, хронографы, хроники Малалы, Амартола, «История иудейской войны» Иосифа Флавия, «Александрия», паломническая литература, повести, грамматики, книги по географии и медицине. Светская литература составляла в среднем 5-6 % от общего числа книг. Рукописи выдавались для чтения, списывания, запрашивались на Печатный двор для сверки и исправления печатавшихся книг. В 1834 году фолиант Толковой псалтири в переводе Максима Грека вместе с рядом других книг по запросу Аркадия, архиепископа Пермского был отправлен на время по церковной надобности из библиотеки Спасо-Евфимиева монастыря в Пермскую епархию, а затем возвращён в Суздаль. Основными источниками для изучения истории монастырских библиотек служат описи имущества монастырей, включающие и перечни книг. Первые описи Спасо-Евфимиева монастыря относятся к 1630-м годам. Судя по этим описям, в монастыре находилось тогда 82 книги, среди которых две рукописи XV века – «Патерик Иерусалимский» и «Слова» Иоанна Златоуста, 7 рукописных книг XVI века, в том числе «Кормчая» 1517 года, «Слова» Григория Богослова (в 2-х частях), Житие Зосимы и Савватия, Житие Дмитрия Прилуцкого (ныне в РГАДА, выявлено А.В. Маштафаровым), Евангелие, принадлежавшее по легенде Евфимию Суздальскому, а также две печатные книги: Библия (Пятикнижие Моисеево), Прага, 1519 г. – издание Франциска Скорины и знаменитая Острожская Библия, издательский шедевр Ивана Фёдорова(1581 г.). Имея в виду, что начало XVII века – время смуты и разорений – не способствовало процветанию обители и, напротив, XVI век ознаменовался крупным строительством и богатыми вкладами московских государей и местной знати, можно предположить, что в конце XVI века монастырь располагал приблизительно таким же книжным фондом, как в 30-х годах XVII столетия. В XVI веке в Спасо-Евфимиевом монастыре жил монах Григорий, известный агиограф, написавший жития основателя монастыря Евфимия, Евфросинии Суздальской, основателя Успенского монастыря на реке Яхроме Козьмы Яхромского. Эти и другие, созданные им жизнеописания, надо полагать, имелись в монастырской библиотеке. Наиболее полное представление о библиотеке монастыря даёт Опись 1660 года. Означенные в ней 302 книги распадаются на несколько групп: богослужебная литература, творения отцов и учителей церкви, жития святых, книги светского содержания. В группе богослужебных книг было 12 нотных рукописей, в том числе 3 рукописи на пергамене. Указаний на датировку Опись не содержит, но поскольку в XV веке пергамен на Руси практически вышел из употребления, можно полагать, что три упомянутые рукописи могут быть отнесены к XIV веку. В библиотеке были широко представлены жития святых, преимущественно русских: Сергия Радонежского, Антипия Ростовского, Александра Свирского, Дмитрия Прилуцкого, в том числе святых суздальского пантеона – Иоанна, Евфимия, Евфросинии. В трёх списках был представлен Киево-Печерский патерик. Среди светских книг особого внимания заслуживают два Летописца. Один из них в 1792 году был издан Н.А.Львовым и вошёл в научную литературу под названием Львовская летопись, в которой содержатся, в частности, сведения об основании города Владимира. Упомянем также указанные в Описи «Гранограф», «Грамматику» (видимо, Мелетия Смотрицкого) и «Псалтирь толковую» в переводе Максима Грека. Манускрипт содержит не только толкования псалмов, но и большое предисловие, написанное самим Максимом Греком. Это предисловие квалифицируется как одна из первых страниц в истории русской литературной критики. Об источниках формирования библиотеки мы располагаем лишь отрывочными сведениями. Часть книг, необходимых для совершения богослужения, покупалась за монастырские деньги. Другой источник – пожертвования различных лиц. Ряд записей на книгах позволяет установить имена вкладчиков – князя Д.М.Пожарского, царевича Ивана Ивановича, старца Тихона Тургенева, архимандрита Иова, суздальского архиепископа Иосифа, знатного дворянина Диомида Черемисинова. На сборнике «Слов» Григория Богослова имеется запись, сделанная в 1551 году неким Стефанцем, которым была переписана указанная книга. Эта запись – свидетельство о том, что в монастыре имела место переписка книг, хотя, возможно, и не имевшая большого размаха. Преодоление разорительных последствий внутренней нестабильности и иностранной интервенции начала XVII века, возрождение торгово-ремесленных центров, рост численности посадского населения способствовали становлению культуры нового времени, усилению в ней элементов светскости. Начали складываться крупные книжные собрания частных лиц, что вело к постепенной утрате доминирующего положения монастырских библиотек. Это в полной мере относится к библиотеке Спасо-Евфимиева монастыря, книжный фонд которой начал систематически сокращаться. По-видимому, о начавшихся утратах свидетельствует уже Опись 1660 г., в которой не значатся некоторые книги, известные по данным Описи степенных монастырей 1635/36 годов. Среди не указанных книг- сборник «Пчела» и географическое сочинение Космы Индикоплова. Но особенно показательна опись Спасо-Евфимиева монастыря 1758 г., в которой зафиксировано всего 88 единиц хранения (вместо 302 по описи 1660 года). И.Шляпкин в предисловии к составленному им «Описанию рукописей Спасо-Евфимиева монастыря» (СПБ,1881), говоря о прежних богатствах библиотеки, пишет: «Куда всё это делось – Бог знает, но уже в описях XVIII века мы видим отсутствие большей части рукописей». Библиотека не обслуживала узников учреждённой в 1766 году в монастыре тюрьмы. Вопрос о специальной библиотеке для них был поставлен лишь спустя 80 лет после открытия тюремного учреждения, притом не монастырским руководством, а владимирским губернатором И. Курутой. Сокращение монастырской библиотеки продолжалось в XIX веке. Одни книги были исключены «по ветхости», другие проданы на удовлетворение монастырских издержек. Указанное обстоятельство послужило причиной продажи по очень низкой цене (за 20 рублей) сборника «Круг великий миротворный» - наиболее значительной по масштабам Пасхалии, созданной в Московской Руси. В 1886 году во Владимире при Братстве Александра Невского было учреждено древлехранилище, в которое из соборов и монастырей Владимирской епархии поступило значительное количество книг, утративших свою утилитарную функцию, но ценных как памятники старины. Из библиотеки Спасо-Евфимиева монастыря было передано более 20 рукописей и печатных книг, в том числе такие рукописи как «Псалтирь толковая» в переводе Максима Грека, «Кормчая» 1517 г., «Патерик Иерусалимский (XV в.) Острожская библия 1581 г., «Служебник» (М., 1655), положивший начало исправлению церковных книг при патриархе Никоне и другие. Остатки монастырской библиотеки (19 рукописей и 24 печатных издания XVIXVIII веков, в том числе книги, переданные из неё в Братство Александра Невского) хранятся ныне в фондах Государственного Владимиро-Суздальского музея-заповедника. С.П. ГОРДЕЕВ, г. Владимир. БИБЛИОТЕКА СПАСО-ЕВФИМИЕВА МОНАСТЫРЯ И ЕЁ СУДЬБА БОГАТ СУЗДАЛЬ ТАЛАНТЛИВЫМИ И ТВОРЧЕСКИМИ ЛЮДЬМИ Библия из библиотеки Спасо-Евфимиева монастыря, напечатана Франциском Скориной в 1519 г. Самая древняя печатная книга в собрании музея-заповедника. УЗНИЦАМ СУЗДАЛЬСКОГО ПОКРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ ПОСВЯЩАЕТСЯ - Соломонии Сабуровой – жене царя Василия III, Анне Васильчиковой – жене Ивана Грозного, Евдокии Лопухиной – жене Петра I Марии Шуйской – жене царя Василия Шуйского и другим инокиням и старицам. Монастырские стены высоки и суровы. В них цари «хоронили» от Мира цариц. Здесь на жен надевали тяжкой жизни оковы, Их тела запирали в «сундуки» власяниц. Как страдали они жаждой воли могучей! В кельях плакали души и немели сердца. О, Великие узницы, Вы – России Царицы! Тяжким крест оказался золотого венца. Здесь молились они исступленно и кротко, Вновь молчали, но то, поострее меча: Немота разрывала отчаяньем глотку И когтями рвала молодые уста. Словно тени бродили в монастырской аллее, И встречали улыбкой солнца теплого лик. Но рыдала душа. От молитвы немея, В бесконечных повторах заплетался язык. Время солнцем скатилось за высокую гору, Постарели их лица и остыли сердца. Вы – красавицы женщины! Вы – России царицы! Только горькая доля вам Богом дана. Н. Балакирева, 23 октября 2009 г. В Суздале живет много интересных личностей. Наш замечательный город привлекает творческих людей, его красота пробуждает таланты. Живет в Суздале рядом с нами поэтесса, мастерица Надежда Николаевна Балакирева. Медик по образованию, она уже в зрелом возрасте почувствовала тягу к творчеству, имеет авторские свидетельства за особый вид рельефной ковровой вышивки, второе увлечение Надежды Николаевны – стихи. Интересно, что один из её любимых жанров – исторические стихи на темы суздальской истории. Надежда Балакирева лауреат международной премии «Филантроп» в номинации «Творчество». Поэт Надежда Балакирева выпустила книгу «Цветы Надежды», через которую красной нитью проходит тема патриотизма, любви к творчеству, родному краю, к Суздалю и его жителям. В книге представлены ее уникальные работы, выполненные в авторской технике. Эта книга получила большое признание читателей. Стихи она пишет с 2008 года. Как говорит автор, они пишутся легко, многие из них она слышит в музыке, как романсы или лирические песни. Надежда Балакирева - большой оптимист, несмотря на проблемы со здоровьем. Она любит жизнь во всех ее проявлениях, вышивает, пишет стихи. В ее творческих планах издать книгу стихов на историческую тематику к 1000-летию Суздаля.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4