Православное приложение к газете «Суздальская новь» № 26 (11567), пятница, 10 апреля 2015 г. ПРАЗДНИК ПРАЗДНИКОВ Пасхальное богослужение начинается по традиции в 23.30 чтением полунощницы с каноном Великой Субботы. На 9-й песни канона Святая Плащаница, находящаяся в центре храма, уносится священнослужителями в алтарь и полагается на престоле, где она будет находиться сорок дней до праздника Вознесения Господня в знак 40-дневного пребывания Спасителя на земле после Воскресения. Ровно в полночь начинается пасхальная утреня. Священнослужители после троекратного пения стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе…» выходят из алтаря, и под колокольный звон начинается крестный ход. Он установлен в память о женах-мироносицах, спешащих во тьме ночи ко гробу Спасителя, желая помазать тело Его благовониями, как полагалось по обычаю. Впереди идут хоругвеносцы, затем священнослужители в пасхальных облачениях, за ними все молящиеся с горящими свечами. Удивительное, запоминающееся событие, объединяющее всех в одном радостном пасхальном чувстве. Крестный ход останавливается перед закрытыми дверями храма как перед гробом Спасителя. Здесь священнослужители перПАСХА ХРИСТОВА ТОРЖЕСТВО ТОРЖЕСТВ Празднование Пасхи Христовой как главного праздника нашей Церкви всегда проходит с особой торжественностью. Тысячи людей спешат в этот день в храм, чтобы проникнуться величием светоносного дня, прославить пострадавшего за нас Спасителя, победившего смерть и даровавшего нам воскресение. Богослужение в этот день имеет множество ярких особенностей, раскрывающих значимость Праздника праздников. вый раз возглашают: «Христос Воскресе!», и под пение хора, подхватывающего эти радостные слова, все входят в храм, и начинается Пасхальное торжество. Праздник входит в свои права, разливая вокруг великую силу, радость и свет. После утрени, на которой поется Пасхальный канон, начинается праздничная литургия. Во время всей службы Царские врата остаются открытыми в знак того, что через крестную смерть Спасителя нам открыто Небесное Царство, Царство вечного благодатного пребывания с Богом. В конце литургии освящается артос. Этот благословенный хлеб во время всей пасхальной седмицы носят на крестном ходе вместе с иконой Воскресения Христова, а в Светлую Субботу раздают молящимся. Праздник Пасхи продолжается целую неделю. А на Радоницу все идут на кладбище с пасхальными приветствиями к своим родным. И так великий праздник объединяет живых и усопших, говоря, что у Бога все живы и смерти нет! ПАСХА ДУШИ Пасха – это не просто праздник, это состояние души, просвещенной Богом и получившей ответы на глубокие недоумения жизни. Такое воскресение души пережил, как известно, Ф.М. Достоевский, когда он 22 декабря 1849 года, приговоренный к смертной казни за участие в кружке петрашевцев, стоял на Семеновском плацу в погребальном саване в ожидании расстрела. В самые последние мгновения приговоренным к смерти было объявлено царское помилование. Расстрел был заменен четырехлетней каторгой. Нежданное помилование Достоевский ощутил как воскрешение из мертвых. Пережитый опыт писатель впоследствии перенесет в свои произведения. Через все его творчество пройдет идея нравственного перерождения человека, воскрешения мертвой души и необходимости прощения других. Не случайно Достоевского нарекут пасхальным писателем в глубоком, внутреннем смысле этого слова. В XIV веке епископ суздальский святитель Дионисий (†1385 г.), находясь по церковным делам в Константинополе, приобрел для своей епархии большие христианские святыни, связанные с жизнью Спасителя и Богоматери: частицы хитона и багряницы Христа, частицу тернового венца, камень от столба бичевания, частицу трости, которую воины дали в руки Христу (Мф.27,28-29), часть волос, исторгнутых воинами из Его бороды, ароматы, которыми помазали тело Его перед погребением, камень от гроба Спасителя, камень от вифлеемских яслей, частицы пояса и ризы Богоматери и др. Для этих святынь был изготовлен богато украшенный крест-ковчег, который поместили в суздальском кафедральном Богородице-Рождественском соборе. В конце XIV века драгоценный ковчег был сокрыт в одной из стен собора. В 1401 году его вновь обрели и торжественно перенесли в Москву. На протяжении веков он являлся одной из главнейших родовых святынь московских правителей. В завещаниях великих московских князей XV века ковчег, именуемый как «Страсти Спасовы», возглавлял перечень передаваемых по наследству святынь. В настоящее время знаменитая суздальская святыня хранится в Музее Московского Кремля. ЗНАМЕНИТАЯ СУЗДАЛЬСКАЯ СВЯТЫНЯ О СВЯТЫХ ЖЕНАХ МИРОНОСИЦАХ Из Евангелия мы знаем, какую глубину веры, любви и преданности проявили святые жены-мироносицы, служившие Господу во время Его земной жизни, с какой горячностью их чуткое сердце откликнулось на проповедь Спасителя. Священное Писание и Предание сохранили о мироносицах очень мало сведений. Толкователи Писания по-разному называют даже их число. Обыкновенно говорят о семи из них: равноапостольная Мария Магдалина, св. Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода, св. Саломия, мать апостолов Иакова и Иоанна Богослова, св. Мария Клеопова, младшая дочь прав. Иосифа Обручника. О св. Сусанне упоминает евангелист Лука (Лк. 8,3). В число жен-мироносиц входят также святые Марфа и Мария, сестры прав. Лазаря Четверодневного. В отличие от апостолов, которых Господь сам избрал и призвал на служение, женщины следовали за Ним по зову сердца. Во время страданий Спасителя апостолы разбежались. Но жены-мироносицы идут за Христом, когда Его, униженного и истерзанного пытками, ведут на Голгофу. Сдерживая рыдания, растерянные и напуганные, среди бушующей толпы они идут за Спасителем до конца. А когда пришло время прославиться Христу, первым благовестие о своем Воскресении Он даровал мироносицам. «Радуйтесь!» - говорит Он им и повелевает идти с благовестием к апостолам. В службе Недели жен-мироносиц Церковь поэтично скажет, что они за свою веру и любовь к Богу Спасителю удостоились права благовествовать Воскресение Христово самим апостолам. Жены-мироносицы положили начало женскому служению в Церкви. Их жизнь, по словам сщмч. Серафима (Чичагова), «многопоучительна и теперь для современных христианок». 2 стр. Свято-Покровский женский монастырь в Суздале.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4