Богоявленский погост. Первые сведения о церкви в погосте Богоявленском можно найти в окладных книгах. В 1628 г. отмечено: «Церковь Богоявления Господа Бога нашего I.Христа в вотчине боярина кн. Федора Ивановича Мстиславского княгини Ирины в Ярополченской волости». Таким образом, церковь на погосте существовала уже в начале XVII столетия. Этот храм существовал до 1773 года, в этом же году вместо него построена новая деревянная церковь. В 1848 году эта церковь сгорела и на ее месте построен каменный храм. Постройка его тянулась семнадцать лет, с 1843 по 1860 г.г. Храм Богоявления Господня был освящен в 1860 году. При церкви с 1883 года существовала церковно-приходская школа, открытая по инициативе и на средства прот. И.В. Рождественского. Разрушили церковь в начале 40-х годов. Кирпич использовали для строительства аэродрома в Паустово. Храм во имя Св. Николая Чудотворца в селе Купля. Существовало предание, что первый храм здесь был заложен преподобным Сергием Радонежским одновременно с основанием Георгиевской пустыни. В 1771 году на средства помещиков В. Челюскина и А. Постниковой церковь была перестроена заново. На конец XIX века здание церкви и колокольни довольно ветхие. В годы Советской Власти церковь была утрачена. Бережецкий храм (при речке Гавриловке) во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделом во имя Св. Николая Чудотворца. Последний каменный храм был построен в 1754 году на средства Алексея Ефимовича Ширяева. Разрушен. К сожалению, даже фотографий этих храмов на сегодняшний день не найдено. Быстрицкий храм Боголюбской иконы Божией Матери и Николая Чудотворца. Упоминается в писцовых книгах ещё в 1628 году. Каменный храм был построен в 1743 году на средства купца Ивана Холкина. В 1868 году церковь перестроена. В годы Советской власти в бывшей церкви располагались курсы для офицеров и военный летний лагерь. Полуразрушен. Георгиевский скит расположен посреди лесов и болот на левом берегу Клязьмы на границе Вязниковского и Гороховецкого районов в урочище Егорий. Там расположена деревянная церковь в честь Святой Живоначальной Троицы. Село Егорий раскинулось в устье реки Лух, впадающей в Клязьму. Появление в этих глухих местах людей связывают с именем Сергия Радонежского. Используя его авторитет, великий князь московский Дмитрий Донской предложил Сергию отправиться в Нижний Новгород, чтобы добиться признания своего главенства у нижегородцев. Сергий выполнил миссию с успехом и, возвращаясь обратно в Москву гороховецкими местами, запомнил их красоту, богатства водных угодий и расположение на границе с Нижегородским кня- жением. Вернувшись к себе, послал он (фото из архива А.Ф. Скрынникова) монастырских старцев в гороховецкие места, и те положили основание Егорьевской слободе в 1365 году. По преданию, Сергий Радонежский подарил новоустроенной обители серебряный позолоченный напрестольный крест, который сохранялся там до 1930-х годов. В конце 80-х годов церковь была раскатана на бревна и вывезена из обезлюдевшего села за Клязьмой, где она уже валилась от старости. Материал был свален на территории Троицко-Никольского монастыря. Однако церковь собрать так и не смогли. Рождение обители преподобного Сергия состоялось в 1996 году в качестве Георгиевского скита Гороховецкого Николаевского монастыря по инициативе его настоятеля игумена Петра (Радзина). Храмы подвергались и набегам разбойников. Так, в 60-е годы в погосте Вознесенье разбойниками были разбиты Царские врата, политика государственного атеизма и гонений на Церковь давала свои плоды. Разрушали храмы и в самом городе. Церковь Трех Святителей Великих (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго). Была построена в 1743 году на средства купца В.Ф. Опарина. Разрушена в сер. ХХ в. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Никольском Гороховецком монастыре. Надвратная церковь над восточными Святыми воротами Троице– Никольского монастыря, построенная на средства купца Г. А. Ширяева в 1689 году. Одноглавый четверик с обходной галереей. В 1920-е годы Троице-Никольский монастырь был закрыт. Храмы обезглавили, ограду разрушили, а надвратную церковь снесли. Некоторые монастырские здания были отданы под жилье, а в соборе был устроен склад кинопроката. Из-за ветхого состояния и отсутствия средств на ремонт в 1930-х годах надвратная Покровская церковь была навсегда разобрана. Просматривая фото разрушенных храмов, можно только представлять и фантазировать, какими шикарными и красивыми были эти священные места во времена Российской империи. К сожалению, нам остается лишь надеяться на то, что однажды их отреставрируют. Конечно, вопрос восстановления очень сложен и может быть затруднен тем, что и населенные пункты, где стоят эти храмы, также близки к исчезновению. Церковь Илии Пророка и Казанской иконы Божьей Матери в селе Кожино. В настоящее время находится в полуразрушенном состоянии. Расположен храм в середине села на незначительной возвышенности, двухэтажный, крупный. Интересный и редкий памятник культового зодчества, эпохи барокко и относится к типу каменных купеческих двухэтажных церквей. Церковь была построена в 17601772 гг. Главной устроительницей храма была помещица Оболдуева Аграфена Андреевна. Возведена церковь вместо двух деревянных храмов Св. пр. Илии и Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Был некогда и монастырь. Существуют говорящие топонимические названия мест в округе. Вот и место рядом с церковью старожилы называли «монастырёк». Можно предположить, что еще в русское Средневековье (до1500г.) на территории с.Кожино появился монастырь и его первые жители. В 1678 г. в селе, кроме церковных и монастырских строений, было 16 дворов крестьянских и 20 бобыльских. В церковном архиве хранилась грамота, выданная в 1772 году епископом Владимирским Иеронимом на освящение вновь выстроенного храма. До недавнего времени на внутренней стене храма сохранялась надпись о том, кем и когда был возведен храм. Со стороны дороги на второй этаж вела крутая крытая галерея , не дожившая до наших дней. В 1848 году бывшей палатой государственных имуществ при церкви было открыто приходское училище. Храм был закрыт 10 апреля 1935 года на основании постановления ВЦИК: «Постановление президиума Облисполкома ИПО от 09.09.34г. о ликвидации церкви в с.Кожино Гороховецкого района утвердить, церковь ликвидировать». Внутреннее убранство ломали в 1934 году. Культовое имущество разбиралось местным населением. В храме был организован склад, где хранили горючесмазочные материалы и удобрения. Интересна и история судеб людских, связанных с этим селом. Возле храма находятся захоронения известных в свое время людей. Это Муромцевы, Ознобишины, Гриденковы, Маврины, Дураковы и другие. Бывал там и Павел Петрович Булыгин. Судьба, выпавшая поэту, навсегда оторвала его от Родины, от горячо и до боли любимых им гороховецких просторов. Свой последний день, проведенный на Родине, дорогу из Михайловской на станцию Чулково, белые контуры Кожинского храма запомнились поэту до последних дней: «Много дорог мной исхожено, Светлые дни далеки, Вижу дорогу я в Кожино, Солнце, во ржи васильки... Грозные дни надвигаются. Помню, как будто сквозь сон, Мы торопливо прощаемся, Мой уходил эшелон». Много имен давалось новорожденным под сводами Кожинского храма, впоследствии многие из них стали знамениты далеко за пределами Гороховецкого уезда. Просматривая метрические книги Кожинского храма, находим записи имен Крузенштернов, Стечкиных, Арсеньевых, Коптевых и др. Восстановить такой храм полностью — по затратам все равно, что большой многоквартирный дом построить. Но, главное, не всегда определённо ясно, для чего восстанавливать: ведь прихожан там, по сути, нет и перспектив возрождения деревни тоже. Храмы, расположенные на территории нашего Гороховецкого района, определённо составляют архитектурную ценность. Необходимо сохранить и восстановить то немногое, что ещё осталось нам от наших предков. На местах, где когда-то стояли церкви, нужно поставить памятные знаки. Разрушенные храмы должны быть живы в нашей памяти. Известный публицист, ученый, филолог Д. С. Лихачёв в «Письме сорок первом» из цикла «Письма о добром и прекрасном» говорит о том, что утрата памятников культуры невосстановима, потому что каждый памятник индивидуален, и если его разрушить, то навсегда потеряется своеобразие той эпохи, в которую он был построен. Даже после реставрации старые здания не выглядят так, как раньше, – ведь «от умерших остаются только портреты». Роот Марина, зав. отделом краеведческой библиографии (Фото из свободного доступа сети интернет)
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4