Охрана памятников 87 свой факел рядом с замершим от восхищения Парисом, чтобы красавица воспылала любовью к царевичу. Дерзкий поступок Париса, похитившего замужнюю царицу Елену Прекрасную, греки восприняли как оскорбление, нанесённое всему народу, и начали поход против Трои. Следующий сюжет известен как «Юнона просит пояс Венеры». Это сюжет из «Илиады», где Юнона (Гера), испугавшись, что троянцы одержат победу, решила хитростью усыпить бдительность Юпитера (Зевса). Она нарядилась, «убранством себя изукрасив», пришла к Венере (Афродите) и попросила дать ей все прелести любви - та дала ей свой пояс. Увидев блиставшую Юнону, Юпитер забыл о войне. По предварительному сговору, Громовержцем вскоре овладел Гипнос (сон), а Нептун стал помогать ахейцам. Гомер в «Илиаде» описывает пояс так: «.. .на персях иглой испещрённый / Пояс узорчатый: все обаяния в нём заключались; / Внём и любовь и желания, шёпот любви, изъясне- нья, / Льстивые речи, не раз уловлявшие ум и разумных». Все женщины мечтали иметь такой пояс. Чуть дальше - одинокая фигура женщины, прижимающей к себе большой шар - это Урания, богиня астрономии. Кроме этого, она попечительствовала и другим наукам. Поэтому греки были уверены, что она является олицетворением полной гармонии и совершенства, ибо наука находится в тесной связи с искусством. Урания одета в плащ, расшитый звёздами, а рукой прижимает к себе небесную сферу. Также, может быть, это намёк на Венеру-Уранию, или Любовь Небесную. А вот - более знакомый нам по частому воспроизведению в искусстве «Танец Граций». К свите Афродиты и Амура (Эрота) принадлежат три прекрасных хариты (у римлян - грации) - богини красоты, счастья и радости, олицетворяющие вечно юное начало жизни, дочери Зевса от нимф и богинь. Аглая олицетворяла блеск, Талия - цветущее счастье, а Эвфрозина - радость. Храмы Граций находились почти во всех древнегреческих городах, в их честь устраивались праздники, где состязались певцы и поэты. Иногда философы наделяли их аллегорическим смыслом и видели в них Добродетель, Красоту и Любовь. По традиции, Граций изображали стройными девушками в лёгких полупрозрачных хитонах, а позднее - обнажёнными, чтобы подчеркнуть, что в них нет обмана, и чтобы ничто не скрывало их прелестей. На изображениях они держат в руках золотые яблоки - символ совершенства - которые Геракл в своём 11-м подвиге должен был добыть из сада Гесперид. Завершающий сюжет «Жертвоприношение Амуру» имеет разные варианты композиции. Тема жертвенности была одной из популярных в Москве, пережившей пожар перед приходом Наполеона. Как правило, Амур изображается на пьедестале, где нимфы совершают возлияния и курят фимиам, таким образом выражая поклонение богу Любви. Обычно Амура представляют пухленьким мальчуганом с крыльями, луком и стрелами, которыми он ранит сердца богов и смертных, пробуждая в них желание и любовь. Иногда - с цветком или пылающим факелом, символизирующим разжигание чувственной плотской страсти. В римской мифологии его называют ещё Купидоном, что в переводе с латинского - «вожделение». Как видим, общая тематика барельефа посвящена теме Любви, страстной и жертвенной, поклонения ей, что подчёркивает аллегорический характер скульптуры с мифологическими персонажами. Исследователь московских зданий с лепным декором, кандидат искусствоведения С. М. Царёва установила, что образцами и источниками аллегорических изображений считались медали, античная скульптура и античная литература, рельефы на античных саркофагах, античные монеты и камеи, издания сборников «Эмблемы
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4