94 Краеведческий альманах известие 6496 (988) г. о крещении князем Владимиром Северо-Восточной Руси и основании им города Владимира. В настоящее время доказано, что источником Новгородско-Софийского свода были две подборки летописных известий, составляющих так называемую Новгородскую Карам- зинскую летопись. Вторая подборка как раз и начинается с этого известия, ему предшествует только столь же легендарное известие о строительстве князем Владимиром Георгиевской церкви в Киеве (в действительности её построил Ярослав Мудрый и гораздо позднее). По аргументированному предположению Б.М. Клосса и Т.В. Гимона, вторая подборка Новгородской Карамзинской летописи отражает летопись, составленную на рубеже 10-20-х годов XV в. в Москве в окружении митрополита Фотия. По всей вероятности, источником известия об основании Владимира из Новгородской Карамзинской летописи является Сказание: .«Сказание о верных святых князей руських» Новгородская Карамзинская летопись Потом поиде в Словенскую землю, на реце на Клязме постави город именемь Владимер, во свее имя ветшано :город и постави, и зборную церков святую Богородицю древяную, и спомь осыпа, и стани церков, и крести люди, и посади намесники, и иде в Киев21. И пришед ис Киева в Словенскую землю, и постави град в свое имя Володимирь, и спомь осыпа, и церковь святую Богородицу съборную древяну постави. И вси люди крести рускыа, и наместници22. Оба текста связывает выражение «спом осыпа» в значении сооружения крепостных валов. Оно попало в Сказание из протографа - первоначального варианта этого текста, где шла речь об основании города Владимиром Мономахом. Теперь из Сказания это редкое чтение перекочевало в летописное известие. Кроме того, в летописи совершенно явно усматривается сокращение концовки рассказа. Если в Сказании князь Владимир крестил всех людей, назначил наместников и уехал в Киев, то, согласно летописи, князь крестил и «всех людей», и наместников. Сказав, что крещены «все люди», летописец мог бы не писать о крещении наместников, поскольку выражение «все люди» включает и наместников. Таким образом, можно утверждать, что в первой четверти XV в. известие об основании города Владимира киевским князем Владимиром Святославичем попало из Сказания в летопись, приобретя, таким образом, авторитет достоверного факта. Интерес к фигуре крестителя Руси прослеживается в деятельности московского князя Василия Дмитриевича. Так, в первой Духовной Василия Дмитриевича 1417 г. упомянута церковь святого Владимира на новом княжеском дворе (известная ныне как московская церковь Владимира «в Старых садех»)23. Вполне возможно, что в правление именно этого великого князя известие об основании города Владимира князем Владимиром Святославичем было вставлено в Сказание, в летопись оно было заимствовано определённо при Василии Дмитриевиче. В русле летописной традиции это известие кочевало из летописи в летопись, и в ходе таких заимствований и переделок изменилась датировка - с 988 г. на 990 г. Наибольшее распространение данное известие получило в составе Никоновской летописи. Здесь летописец присочинил, что по случаю крещения местных жителей князь Владимир устроил пир, выставив на улицах новооснованного города различные яства. Составитель Никоновской летописи этим не ограничился, и вложил в уста Андрея Бого- любского слова об основании города крестителем Руси: «град сей Владимерь во имя свое созда свя- тый и блаженный великий князь Владимер, про- светивый всю Русскую землю святым крещением. ..»24. Это указание нередко воспринимают как аргумент в пользу основания города Владимиром Святым, однако факт написания приведённых выше слов книжником XVI в. трудно оспорить. Таким образом, все даты основания города Владимира, которые мы встречаем в летописях, недостоверны. Владимир не был основан ни в 988 г., ни в 990 г., ни в 1108 г., ни в 1110 г., ни в 1116 г. На вопрос о времени основания города определённый ответ даёт археология: это случилось не ранее первой половины XII в.25 Видимо, город был назван в честь Владимира Мономаха. Но сам ли Мономах заложил городские укрепления, или это было сделано в его отсутствие, остаётся неизвестным. 1Татищев В.Н. Российская история. М.; Л., 1963. Т. 2. С. 235 (примем. 196). То же. М.; Л., 1964. Т. 3. С. 241 (примем. 458). 2 Дмитриевский И.Ф. О начале Владимира, что на Клязьме, о перенесении в оный из Киева российской столицы и о бывших в оном великих князьях. Собрано из древних летописцов и новых историй с приложением потребных изъяснений. СПб., 1802. С. 2-26. 3 Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1991. Т. 1-2. С. 284 (Т. 2. Примем. 238); Комментированный список источников и литературы, использованных Н.М. Карамзиным в «Примечаниях» // Там же. С. 665 (№ 78), 668 (№ 108). 4Бунин А. О времени основания города Владимира на Клязьме // Археологические известия и заметки, издаваемые Московским археологическим обществом. М„ 1898. № 5-6. С. 181. 5 См. напр.: Федотов А.А. Известия о начале Владимира Залесского с кратким описанием истории сего города // Вестник Европы. 1827. № 1-3; Н.Д. Взгляд на достопримечательности Владимира. М., 1838; Ильинский П. Об основании города Владимира на Клязьме // Владимирские епархиальные ведомости. 1916. № 32-35. 6 Воронин Н.Н. Социальная топография г. Владимира XII— XIII вв. и «чертёж» 1715 г. // Советская археология. М.; Л., 1956. Вып. 8. С. 153-154; Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4