Юбилеи 87 его в раку» (гроб)1. Отсюда невозможно понять, где именно, в какой части храма и каким образом - в земле, поверх пола или в стенном аркосолии - было первоначально устроено княжеское погребение. В агиографических текстах, составленных после канонизации князя на московском Соборе Русской православной церкви 1547 г., описано обретение мощей: изъятие гроба из земли во время, близкое к Куликовской битве. Один из поздних списков Жития, хранившийся во Владимирской духовной семинарии, повествует: «Архиерей великий <...> самодержца великого раскопавше место, идеше много целебныя всесвятыя мощи святаго положены быша, обретоша их нетленны и целы от мног лет <...> положиша в раце верху земли в церкви Пречистыя Богородицы, в ней же положен бысть прежде»2. Монастырь много раз страдал от пожаров. В 1491 г. случился особенно разрушительный пожар, известие о котором попало в летописные своды: «и церковь Пречистые Рожество в монастыре внутри града выгоре <...> и внутрь церкви тоя все вы- горе и с людьми», а также «и тело великого князя Александра Невского згоре»3. Из этого следует, что, во-первых, в XV в. «тело» князя ещё не стало «мощами», то есть их «обретения» в XIV в. не было, а во-вторых, гроб с самого начала был уязвим для огня, что возможно только при положении поверх пола. В текстах же, составленных после канонизации, об этом пожаре говорится, что «мощи сохранены быша», то есть факт заменён на чудо. Если бы гроб выкопали в XIV в., то в 1491 г. должны были сгореть «мощи», а не «тело», а если бы это были уже обретённые мощи, то не сгорели бы. Книжники, совместившие в своих сочинениях выкапывание гроба с сохранением от огня, «исправили» летописное сообщение 1491 г., придав событию агиографический смысл и таким образом изящно устранив противоречие. Пожары разоряли монастырь и позже. В 1536 г. сгорела половина монастыря4. В 1640 г. случился не менее разрушительный и обширный пожар, уничтоживший не только монастырь, но и за его пределами конюшенный двор и монастырскую слободу5. Известны и другие пожары, которые могли повредить останки князя. Так, после пожара 1680 г. уцелевшие кости были собраны, а к ним приложена записка, обнаруженная при вскрытии мощей в 1922 г. Где сейчас эта записка, неизвестно, но она была сфотографирована, и вот что на ней читается: «189 мая в 20 день собраны сия мощи благовернаго князя Александра после церковнаго горения, тогда бо погореша вси иконы»6. «На чудотворцов гроб» богомольцы давали в монастырь многочисленные вклады. С XVII в. все вклады и пожертвования стали записывать во Вкладную книгу. В ней указано, где в это время покоились мощи святого: «за правым столпом, в тёмном месте», то есть в юго-западном углу собора, под хорами. В 1697 г. мощи из этого «тёмного места» были переложены в «новопостроенную сребропозлащённую раку». Драгоценную раку с вложенным в неё деревянным гробом установили, согласно Вкладной книге, «на новоуготованном месте светлом, близ южных дверей, на третьем степени», то есть вблизи алтаря, на трёхступенчатом возвышении. Доступ к мощам открывался и в соборе, и в южной галерее7. Прежнее место мощей - «за правым столпом в тёмном месте» - ничем ознаменовано не было, а белокаменная гробница нигде больше не упоминалась и краеведам прошлого не была известна, в отличие, например, от гробниц и рак кафедрального Успенского собора. Рождественский собор. План 1 этажа. 1858 г. С каких пор находился под хорами гроб святого? С самого начала или после канонизации XVI в.? Огонь пожаров мог достать его в любой точке - как в галерее, так и в самом храме. В углу под хорами в Дмитриевском соборе на фресках
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4