к охране церковной ограды не предпринималось, в связи с чем постановил «железо с церковной ограды снять и передать в распоряжение сельского исполкома».83 Подобных эпизодов в истории взаимоотношений религиозных обществ и властей существует немало. В деле борьбы с религией значительная роль отводилась комсомольцам. С этой целью ими организовывались различные мероприятия, направленные на подрыв среди населения религиозных чувств, формирование атеистического мировоззрения. В начале января 1928 года на общем собрании ячеек ВЛКСМ Второвской волости было решено организовать комсомольское рождество, на котором комсомольцам было предложено провести беседы о рождении богов с тем, чтобы доказать их ложность. Затем была организована антипасхальная кампания. В рамках этого мероприятия во второвском клубе был запланирован кинопоказ, на котором должны были присутствовать и, по всей видимости, выступать партийные и комсомольские активисты, выпуск стенгазеты, посвящённой анти-пасхе. Совместно с драмкружком планировалась постановка «нескольких веселых пьес», и апофеозом антирелигиозной кампании должно было стать шествие с факелами, для которого привлекали всех комсомольцев. Кроме того, второвской ячейкой ВЛКСМ предполагалось создать кружок безбожников, вступление в который для комсомольцев было обязательным. В конце того же года, в канун Рождества по старому стилю (25 декабря), лаптевская ячейка ВЛКСМ планировала организовать спектакли для молодёжи. Постановки должны были предваряться докладами. В первый день было запланировано выступление участкового агронома с докладом на тему «Что помогает сельскому хозяйству: наука или религия?», во второй день местные комсомольские активисты должны были выступить с докладом об обороне СССР.84 Но, несмотря на все усилия, религиозные чувства и образ жизни у жителей сёл и деревень менялись медленно, и этому тоже есть свидетельства. В деревне Берково ещё в 30-е годы стояли две часовенки. И никто из тогдашних комсомольцев на них не покушался. А кроме того, престольный праздник (девятое воскресение после Пасхи) отмечался в Берково с большим размахом. «Буквально у каждого дома на улице выставлялись столы с питьём и различными яствами. Съезжались родственники из соседних селений. Мы девчонками бегали по всей деревне, и всюду нас непременно одаривали сладостями. Это ликование и бражничество продолжалось целый световой день», - вспоминала старожил деревни Лидия Ивановна Барулина. На праздник Егория Вешнего проходил выгон скота на пастбище - с обязательным участием церковного батюшки. Отощавших за зиму коров, лошадей выпускали всех разом, гнали до поскотины (изгородь из жердей по периметру селения), там священник окроплял их святой водицей и пастух принимал бурёнок под свою опеку.85 88 ГАВО. Ф. Р-2060. Он. 1. Д. 46. Л. 33 об. 84ГАБО. Ф. П-325. Он. 1. Д. 33. Л 3, 158. 85 Парфёнов А. Деревня - самый верный сторож давно забытой старины // Знамя, 30 ноября 2012 г. 37
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4