лакомств, берут с собою водку, пиво, мёд, а некоторые и вино, которые привозят сюда в небольшом количестве. Между тем, в центре гулянья начинаются песни, хороводы, в которых участвуют только одни крестьянки, одетые со всею роскошью крестьянского вкуса. <...> Бледны перед ними наши тощие горожанки и поджарые гуляки <...>. Из всех песней, какие поют на этом гулянье, самая замечательная своим складом и припевом „А мы просо сеяли, сеяли...". Эта песня, несмотря на свою монотонность, всегда с приятностию слушается, напоминая собою отдалённые времена. Её можно слышать только в четверг перед Троицыным днём, известный под именем семик, в которой выполняются ещё некоторые языческие обряды, да на этом гулянье, где она поётся крестьянками, которые при пении её разделяются на две противоположные стороны. Когда солнце склоняется к западу и сгоняются стада, крестьянки расходятся по сёлам. Но некоторые из горожан и из крестьян остаются в долине попить и погулять до самой ночи». В дореволюционные времена торжественно отмечались и другие события, например, любимым и ожидаемым бывал 18 мая крестный ход с Боголюбовской иконой Божией Матери. Накануне большое количество народа отправлялось в Боголюбово, а на следующий день икону приносили во Владимир с остановкой в Константино- Еленинской церкви села Доброго. Во Владимире икону встречало большое количество народа; она «гостила» во Владимире до 16 июня, попеременно принимаемая в храмах и в домах владимирцев. А 17 июня по пути в Боголюбово икону заносили в Красное село. Она гостила здесь до следующего дня. Для жителей Красного села - принять икону в своём храме - это тоже было большим праздничным событием. 34
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4