Наш Владимир за веком век: люди, события, легенды, мнения Успенском соборе. Татары зажгли вокруг собора костры. Люди задыхались от дыма, от пламени и мечей врагов, когда те ворвались в собор. Погибли и сыновья Юрия, попытавшись уйти из города. Взяв столицу княжества, татары разделились: одни пошли к Городцу Волжскому, другие к Ростову и Ярославлю, третьи к Твери и Торжку. Отряд Юрия Всеволодовича на р. Сити был разбит отрядом монгольского тысячника Бурундая. Сам он пал в бою. Тело князя нашли несколько дней спустя, узнали его только по княжеской одежде: оно было обезглавлено. Значение этой битвы и всех предыдущих состояло в том, что они затруднили концентрацию сил завоевателей для похода на Новгород; их войска были разбросаны на большой территории. Когда они, подавляя сопротивление и преследуя отряды русских, смогли сосредоточить свои силы для продолжения похода, появилось неодолимое препятствие - началась весенняя распутица. Одолеть леса и болота в эту пору было нельзя. Монголо-татарская рать двинулась на юг, подвергая опустошению земли Владимирского княжества. В последующие 1240-1242 годы монголо-татарские войска громили половецкие и мордовские земли, прошли Волынь, Галицию, Польшу, вступили в пределы Моравии и Венгрии. В Чехии они встретили сопротивление и дальше идти не решились - боевой дух завоевателей был ослаблен. Большую роль в этом сыграло сопротивление русских. Всем памятны слова А. С. Пушкина: «России определено было высокое предназначение. Её необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощённую Русь и возвратились на степи своего востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией <...>. А не Польшею, как ещё недавно утверждали европейские журналы». Владимирский великий князь в 1212-1216; 1218-1238 гг. Канонизирован Русской Православной Церковью в чине благоверного великого князя. Помнили его и горожане. «Георгий в безрассудной надменности допустил татар до столицы, не взяв никаких мер для защиты государства; но он имел добродетели своего времени: любил украшать церкви, питал бедных, дарил монахов - и граждане благословили его память» - пишет Н.М. Карамзин54. Может быть, именно «добродетели своего времени» принимались во внимание при канонизации некоторых князей, приводивших на Русь 54Карамзин Н.М. История государства Российского. СПб., 1998. Кн. 1-я. С. 550. 64
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4