чить иконы, он освободил владимирцев и предложил им выбрать любую. На самом деле, иконы не имеют такого радикального сходства. Вот что писал по этому поводу И.Э. Грабарь: «Когда оба произведения - великий византийский оригинал и великий русский парафраз его - стояли рядом на выставке 1919 года в Строгановском училище, то не было чувства, что русский мастер убит греческим. <...> Каким бы совершенным созданием мы ни представляли себе икону в дни Андрея Боголюбского, она не имела тех черт, которые отличают обаятельное искусство русского мастера, с его глубоким северным чувством и тоскующей душой»74. После всех постигавших его бед Владимир всегда возрождался: строились дома, подновлялись храмы, княжеские дворы, городские ворота, хотя с утратой им роли столицы княжества на всё сил горожан уже не хватало. Ветшали стены, видимо, не все из них восстанавливались. Однако Владимир ещё долго в сознании современников оставался центром Северо-Восточной Руси. Венчание князей на Великое княжение проходило в Успенском соборе Владимира вплоть до 1432 года. И московские князья не оставляли своими заботами владимирские святыни. Кроме Андрея Рублёва, в 1469 году во Владимир был послан московский строитель В. Д. Ермолин - «обновить» обветшавшие Золотые ворота и церковь Воздвиженья на Торгу, напротив Детинца. Анализируя летописные свидетельства о состоянии города в XIV веке Т. П. Тимофеева, исследовавшая эту тему, заключает: «Владимир как город и столица не сошёл с политической арены и на протяжении всего столетия постоянно находился в поле зрения и действия многих лиц, олицетворявших государственную и церковную власть, что отразилось в летописании. Приезд, пребывание и проживание этих лиц и их многочисленного сопровождения требовали обустроенных дворов и жилищ, дорог и мостов, экономического и бытового обеспечения, человеческого ресурса. Без этого невозможно было и участие владимирской рати в крупных сражениях. Отсюда следует, что Владимир продолжал существовать и сохранять жизнеспособность».75 В конце XV века в Москву был приглашён итальянский инженер и архитектор Аристотель Фиораванти для строительства зданий в Кремле, в том числе Успенского собора. Как образец ему был указан Успенский собор во Владимире. До этого во Владимире побывали московские зодНаш Владимир за веком век: люди, события, легенды, мнения /4Грабарь И.Э. О древнерусском искусстве. М., 1966. С. 198. "Тимофеева Т. П. ГородВладимир вXIVв. поданным письменных источников//Археология Владимиро-Суздальской земли. Материалы научного семинара. М. - СПб., 2011. С. 72-84. 106
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4