38 ИСТОРИЧЕСКИЕ КЛАДБИЩА ВЛАДИМИРА Иларионом, митрополитом Суздальским, и епископом Леонтием Тамбовским105. Раку изготовили «в царствующем граде Москве великого государя золо- тыя полаты серебреники Никифор Макарьев сын Пшеничный со товарищи», «тщанием же и радением, по благому своему намерению» патриаршего ризничего, иеродиакона Боголепа. Реликварий представлял собой внутреннюю деревянную гробницу («раку»), вставленную в оклад из золочёного серебра, под крышкой («вскрывальной декой») с живописным образом «чудотворца Александра». Деревянная гробница внутри и верхняя доска снизу были обиты разными тканями. Мощи положены на два хлопчатобумажных тюфяка - один «банберековой», второй «отласной зеленой», с хлопчатым возглавием из желтого атласа. Царь Пётр Алексеевич пожаловал из казённого приказа «бархата золотного четыре аршина под верхнюю вскрывальную дску, да бархата же вишневого восмь аршин на обивку ракъки по сторонам, да отласа вишневого полчетверти аршина на исподнюю деку». Патриарх Адриан пожертвовал на позолоту 50 червонных золотых, а Боголеп - деньги на украшение раки. На раку положили покров из зелёного атласа, изготовленный на средства Боголепа, с опушкой из васильковой камки и подкладкой из струйчатой тафты. На покрове был написан образ чудотворца. Боголеп вложил ещё два покрова на мощи, один из вишнёвого атласа, другой из зелёной камки, оба подложенные лазоревой тафтой, с кружевными крестами. Пожертвования на раку сделали и многие другие «боголюбивые мужи», в том числе архимандрит Чудова монастыря Арсений, Угрешский игумен Дионисий, купцы, священники и диаконы разных церквей106. Прежнее место мощей ничем ознаменовано не было, а белокаменная гробница нигде больше не упоминалась и краеведам прошлого не была известна. Новую раку с мощами св. Александра поставили на третьей ступени у южных дверей собора, при этом дверь расширили и заложили внизу, а верх её превратили в окно. В эту расширенную арку и была поставлена гробница, так что молящимся открывался доступ к ней из церкви и из галереи107. В таком положении мощи в гробнице-раке 1697 г. находились до 1723 г., до перенесения их в Санкт-Петербург. В феврале 1722 г. они были освидетельствованы архи105 О Леонтии Тамбовском рассказывается в краткой редакции Жития Илариона (рукопись середины XVIII в.) в собрании ГВСМЗ. Этот епископ, не имевший кафедры, долгое время жил в Суздале, привеченный митрополитом Иларионом. К концу жизни Иларион ослеп, и Леонтий стал покушаться на архиерейский престол, на что Иларион ответил: «Тебе отдати его несть, сие дело моей воли. Но его же изберет Бог. Того ради проси царскую державу». Тогда Леонтий написал царю и был вызван в «царствующий град». Представ перед архиерейским собором и царским «синклитом», он подал свиток с клеветой на Илариона и просьбой отдать ему архиерейский престол. Собор и царь отвергли эти домогательства и заточили Леонтия в «дальнейшие и твердейшие места», избавив Илариона от такого неблагодарного крамольника и клеветника. 106 Вкладная книга Владимирского Рождественского монастыря // Труды ВГСК. Владимир, 1864. Вып. III. С. 31-35. 107 Тихонравов К.Н. Владимирский Рожествен монастырь XII века, где почивали св. мощи В.К. Александра Невского, до перенесения в С.-Петербург. Владимир, 1869. С. 22-23; Артлебен Н.А., Корицкий Д.А. Пояснительная записка к проекту возобновления в древнем виде церкви Рождества Пресвятой Богородицы при Владимирском Архиерейском доме// Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси. М., 1962. Т. II. С. 478.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4