rk000000298

- 14 - IX Булыгинские литературно-краеведческие чтения из подпольных произведений новейшей раскольнической литературы . Вот выдержка из отчета приходского священника о . Леонида Кантова : « Одна из этих книг , пишет он , попала в мои руки ; содержание ее настолько возмутило мои чувства , как православного священника и русского поданного , что я счел долгом представить ее во Владимирскую Духовную Консисторию ». Подобные перовские раскольнические библиотеки , вероятно , существовали и в других местах Гороховецкого уезда . Это можно предполагать на том основании , что в Гороховецком уезде было сильно , вообще , распространены произведения раскольнической литературы и даже во многих местах уезда старообрядцы выходили на беседы с православными миссионерами , запасшись подпольными гектографированными и рукописными тетрадками , из которых и заимствовали свои возражения . Распространение подобных произведений в значительной степени содействовал все тот же О . В . Швецова , который в каждый свой приезд на родину привозил с собою для раздачи староверам массу разных раскольнических книг и брошюр . Из второстепенных руководителей « австрийцев » в Гороховецком уезде наиболее видными являлись крестьяне д . Кашарят , Верхне - Ландеховского прихода , Афанасий Васильев Григорьичев и его сын Василий и с . Пестяков , Иван Егоров Кукин . Григорьичевы особенно известны тем , что состояли в близких отношениях со многими выдающимися « расколоучителями », от которых и получали массу гектографированных брошюр расколо - апологетического содержания . Начитавшись этих подпольных произведений , Григорьичевы охотно выступали на беседы с миссионером Т . Николаевым и приходскими священниками , причем держали себя крайне высокомерно , считая себя « умнейшими и начитаннейшими людьми ». Почти не проходило ни одной беседы при участии Григорьичевых без того , чтобы они чем - либо не оскорбили миссионера . Оставаясь до сего времени безнаказанными , Григорьичевы с каждым годом становились все более и более дерзкими . Так , в 1895-1896 учебном году на беседе в деревне Кашарятах Григорьичевы при многочисленном собрании слушателей позволили себе назвать миссионера Тимофея Николаева и местного священника о . Михаила Добродьева – « дураками ». В подобных случаях православные собеседники обыкновенно бывали поставлены в крайне неловкое положение . Но священники не возбуждали против своих обидчиков законное преследование , считали , что у старообрядцев появился бы повод отказываться от бесед под предлогом опасения ответственности за свою защиту старой веры , боялись , что у них появится повод говорить , что они терпят гонение за веру .