rk000000298

- 10 - IX Булыгинские литературно-краеведческие чтения окрестных селений . Староверы же , по мнению православных священников , оставили беседу с чувством досады и разочарования в своем защитнике . На следующих беседах в той же деревне приверженцы старообрядчества уже не возражали и являлись лишь за тем , чтобы отказаться от беседы . Вторая беседа , по суждению членов братства , замечательна в том отношении , что всем присутствующим на ней она показала до какого упорства и ожесточения способны доходить некоторые раскольнические наставники . Один из них , именно крестьянин деревни Внуково Кожинского прихода , Иван Иванов Дубов , приглашенный староверами на эту беседу , сначала пытался опровергнуть приведенные о . Иоанном Сахаровым свидетельства из старопечатных книг в пользу необходимости таинства св . причащения , но , когда это ему не удалось , то он заткнул пальцами свои уши и сидел в таком положении все время беседы . Кроме православных пастырей публичные беседы со староверами в Гороховецком уезде велись , как сказано выше , и специальными миссионерами Братства Тимофеем Николаевым и Афанасием Суриновым . Всего ими было проведено здесь 54 беседы . Из них особенного внимания заслуживают следующие беседы Николаева : 1) Веденная им 26 марта в д . Перово с известнейшим апологетом раскола О . В . Швецовым и его учеником Иваном Григорьевым Усовым . Описание этой беседы в том виде , как оно было напечатано даже в журнале « Братское слово » ( № 11 за 1896 г .). 2) Беседа , проведенная в д . Выезд Красносельского прихода , 16 ноября 1896 года . На этой беседе один из местных раскольников рассказал слышанную им от своих собратий повесть о книжном исправлении при патриархе Никоне ( приведена выше ). Сколько не убеждали рассказчика миссионер и православный священник в нелепости этой повести , упрямый старик не слушал их разъяснений и упорно отстаивал справедливость этого раскольнического вымысла . При всей своей незамысловатости , эта повесть довольно интересна . Подобных сказок сочинялось немало и , по мнению членов братства , обнаруживали в « раскольниках » « крайнюю умственную неразвитость , отсутствие всякой логики и какую - то ребяческую страсть сочинять и слушать всякие небылицы и сказки ». « На некоторых беседах раскольнические возражатели задавали миссионеру Николаеву немало вопросов , которые просто удивляют своею странность и мелочною придирчивостью . Так , например , раскольники спрашивали : « Почему в вашей ( т . е . православной ) церкви священники крестят младенцев лицом « от себя », а « не к себе », как крестил Спасителя св . Иоанн Предтеча ?»; « Почему у вас во время пения Херувимской песни многие стоят на коленях , не поднимаясь на ноги во все