rk000000294

- 30 - V Булыгинские литературно-краеведческие чтения церковных имуществах и их статусе был одним из важнейших , нужно заключить , что после 1176 г . они перераспределялись и расширялись , а потому и доходы с Гороховца могли попасть в распоряжение Успенского собора в любое время с 1162 по 1239 г . Мы считаем так же , что вероятна и другая интерпретация статьи 1239 г . Летописи повествование о неудачной осаде города Владимира войсками Ярополка Ростиславича в 1176 г . заканчивают словами « и Святая Богородица избави град свой ». 22 Совершенно очевидно , что здесь городом Святой Богородицы назван Владимир . Но , естественно , интерпретировать это сообщение в том смысле , что город был владением Успенского собора , нельзя . Очевидно , что здесь речь идет о покровительстве . Следовательно , упоминание Гороховца как « града Святой Богородицы » могло подразумевать то , что он входил в состав Владимиро - Суздальской епархии , а значит , находился под покровительством главного храма и его святыни . Это согласуется и с предположением Е . Е . Голубинского о том , что города и села Успенского Владимирского и Рождественского Суздальского соборов , упомянутые в письме епископа Симеона , просто входят в состав епархии , а не являются их владениями . Уточнение « град Святое Богородици » в летопись могло быть введено в связи с тем , что Гороховец находился рядом с Муромскими землями , по которым пришелся основной удар татар в 1239 г . У Владимиро - Суздальского княжества были затронуты лишь границы . Поэтому летописец и пишет далее , но в отдельной статье , что был « пополох », но неизвестно от чего . 23 Чтобы отделить Гороховец от Муромских земель , летописец и сделал комментарий . На наш взгляд , эти две версии следует рассматривать как главные , хотя источники дают основания для еще двух предположений . Первое исходит из иной расшифровки словосочетания « Святая Богородица ». В контексте рассмотренных летописных сообщений оно обычно понимается как указание на Успенский собор города Владимира . Но нужно заметить , что это же словосочетание используется летописью для обозначения одной только Владимирской иконы Богоматери , на что в литературе уже обращалось внимание . 24 Например , « принесе ида икону Святую Богородицю », 22 ПСРЛ , т . I… стб . 373. 23 Там же , стб . 470. 24 Макарий ( Булгаков ), митрополит Московский и Коломенский . История Русской церкви . Книга вторая . История Русской церкви в период совершенной зависимости ее от Константинопольского патриарха (988 – 1240 гг .). М ., 1995, стр . 502, прим . 91.