rk000000291

- 16 - Исторически достоверным в предании является главное событие , которое легло в его основу , а именно гибель князя Федора в Орде . Краткое упоминание об убийстве Федора Ивановича в Орде в 1330 году сохранила Никоновская летопись , к сожалению , без указания на его обстоятельства и причины 16 . Трагическая гибель князя от рук иноверцев , бесспорно , оставила глубокий след в народном сознании . Стремление выделить его из среды простых смертных и придать ему образ « великомученика » привели к созданию причудливой легенды о кончине и погребении благоверного князя . Народная память сохранила прозвище князя Федора – Благоверный . Предание показывает , что сознательно или бессознательно личное прозвище князя Федора связывали в народе с его мученической кончиной : « безбожный царь Азбик того князя Федора мучил многими муками , тело его все по частям изрубил …». Слова эти находят себе лишь косвенное подтверждение в том , что хан Узбек действительно применял к русским князьям этот мучительный род казни : именно так были убиты им в 1339 году тверской князь Александр Михайлович с сыном . Следующая часть предания , вне всякого сомнения , удовлетворяет средневековую потребность в мистических откровениях : «... тело князя Федора лежало между трупами , и на тело его птица не садилась ... И видя то , оставшееся войско собрало тело князя Федора и не сыскали было одного перста и хотели без того перста люди его везти в Москву , но лошади то тело не повезли и с места не сдвигнули , а они стали искать того перста и как сыскали и в гроб обще с телом положили – лошади двинулись ...» и т . д . И хотя всякие почитания памяти князя были запрещены Духовной Консисторией еще в 18 веке , имя Федора Благоверного продолжало пользоваться среди населения глубоким почитанием до 50- ых годов прошлого столетия . Топонимические или историко - топонимические предания , как было сказано выше , составляют самую обширную группу легенд края . Мы не ставим цели рассмотреть все собранные нами широко известные , неизвестные и малоизвестные предания этой группы . Им мы посвятили специальное выступление на VI Рождественских краеведческих чтениях в Коврове . Остановимся лишь на некоторых моментах . Среди жителей д . Шевинская ( деревня Судогодского уезда , но Ковровского района ) существует предание о том , что прежде , укрытая за лесами и болотами , деревня была разбойничьей заимкой , названной по прозвищу атамана Шеино . Легенда эта , лишенная какой бы то ни было документальной основы , находит себе лишь косвенное подтверждение в 16 Экземплярский А . В . Великие и удельные князья Северной Руси с татарский период с 1238 по 1505 г . СПб , 1891. С .2 С .180