rk000000284

В ладимир в л и ц а х 71 Николо-Галейская церковь. 1960-е гг. церквах, а также в 1867 г. - работа о приходских церквах города. Таким образом, о. Симеон ре­ шил описать то, что ещё до него не описывали, и выполнил поставленную задачу, за исключени­ ем Вознесенской церкви, которую позже описал Н. А. Артлебен16, и Сретенской в Солдатской сло­ боде, которую описал А. И. Виноградов17. Позже эти церкви будет описывать уже только Н. Н. Во­ ронин в 1958 г., а с утерей ризниц, икон и колоко­ лов этих храмов в советские годы описания С. Ни­ кольского приобретают особую ценность. Готовя свои статьи и книги, С. Я. Никольский, как и его учителя Доброхотов и Тихонравов, ис­ пользовал все доступные источники - скрупу­ лёзно изучал надписи на богослужебных книгах, антиминсах, иконах, крестах, колоколах и над­ гробных камнях, старинные вещи, межевые доку­ менты, расспрашивал старожилов-прихожан. До­ бытую информацию он сравнивал с хранящими­ ся у К. Н. Тихонравова подворной описью 1703 г. и переписной книгой города 1711 г., с клировыми ведомостями, с архивными описями имущества, печатными актами Археографических комиссий, с извлечениями из летописей. Это позволило ему сообщить о каждом храме очень ценные сведения. Говоря о Николо-Галейской церкви, этом ста­ рейшем каменном храме XVIII в., он описывал старинный пятиярусный иконостас, старинный антиминс патриарха Адриана 1690 г., документы церковной библиотеки с 1780 г., «в которых зна­ чатся и доныне являются прихожанами владимир­ ские роды Симонова, Смолина, Куткина, Седель- никова, Дрищева, Пискулина, Калинина, Поварко- ва, Ухмылина», а также древние храмовые образы «Николы в чюдесех» 1642 г. и Трёх Святителей, надгробные камни рядом с храмом с надписями 1631 г. и 1731 г., объяснял два названия церкви: Никола что в Галее как в «месте между теснина­ ми», а Никола «Мокрый» - преданием об обрете­ нии иконы Николы на «мокром» месте колодезя недалеко от храма. Вдругих заметках он упоминал лежащие в 100 саженях к востоку от алтаря остат­ ки древнего кладбища с белокаменными надгро­ биями с резьбой18, приводил дарственную над­ пись в Триоди 1717 г., в которой «владимирский охотник Иван Павлыгин даёт вкладом эту книгу в церковь Пресвятыя Богородицы положения риз яже на Златых вратех»19. Изучая Никитскую церковь, С. Никольский установил первое упоминание её посвящения усекновению главы Иоанна Предтечи по надписи на хранящемся в ней Евангелии от 1666 г., а по­ священие Никите мученику - по надписи в минее за 1693 г.20 Он отметил, что при Борисоглебской церкви в 1389 г. был монастырь, а надпись 1672 г. говорит уже о посвящении «в ружную церковь» (руга - выплаты духовенству обычно из государ­ ственной казны или из собственных средств круп­ ного землевладельца. Церковь, получавшая такую руту и называлась ружной, то есть содержавшейся не за счёт прихожан, а государством - прим. ред). Прихожанами храма были губернаторы и род куп­ цов Никитиных. Он тщательно списал надписи с белых над­ гробных плит, вмурованных в стены Знаменской церкви, с большого колокола и напрестольного креста, искал происхождение посвящения церкви Знамению и сделал предположение на основании подворной описи 1703 г. и дарственных надписей 1706 и 1765 гг., что изначально деревянная цер­ ковь была посвящена Параскеве Пятнице, затем появилось именование церкви Знамения и Пятни­ цы, а после пожара 1719 г. церковь уже называлась Знаменской с приделом Пятницы. С. Никольский описал большой храмовый образ Знамения гре­ ческого письма в серебряной вызолоченной ризе «художественной филигранной работы под жем­ чуг с дорогими каменьями и стразами, на полях с клеймами»21. О церкви Троицы из подворного описания 1703 г. и дарственных надписей первой половины XVIII в. он установил, что она стояла «в Воздви­ женской улице», сделал заметки о современных ему владимирских иконописцах. Эти труды молодого краеведа были впо­ следствии использованы при составлении