rk000000284

106 Краеведческий а льм ан а х о существовании здесь белокаменной гробницы. В 1953 г. Н.Н. Воронин обнаружил у церкви Спа­ са в разных местах две гробницы. В одной из них оказалось аристократическое женское погребение конца XII - начала XIII вв., свидетельствующее о привилегированном положении монастыря. Из этой гробницы происходят редкие находки: фраг­ менты женского головного убора и воротника. Бе­ локаменный гроб прямоугольной формы с раз­ битой крышкой содержал потревоженный скелет со смещёнными костями. Вероятно, погребение было когда-то разрыто и ограблено. На плечах и шее находились нашивные серебряные штам­ пованные бляшки фигурной формы и бронзовые пуговки - от воротника. На черепе сохранялись две золотные ленты и шёлковая повязка шири­ ной 3 см. В коллекции Государственного Влади­ миро-Суздальского музея-заповедника оказалось три фрагмента ткани и лента от головного убора. Один фрагмент ткани - тонкий шёлк среднеази­ атского производства (служил для подкладки), другой - арабо-мавританского происхождения (аксамит). Третий фрагмент - византийский шёлк первоначального синего цвета (индиго), с прорез­ ным изображением грифона. Эта ткань была вы­ шита золотными нитями так, что синим оставался грифон. И ещё один фрагмент - византийская зо- лотная лента с плетёным орнаментом, для обрам­ ления головного убора в виде покрывала (полоса с грифонами попадала на лоб). Эти находки после реставрации находятся в Исторической экспози­ ции музея-заповедника. Погребение принадлежа­ ло неизвестной персоне знатного происхождения, может быть, княжеского рода. После убийства Андрея Боголюбского в 1174 г. и до сооружения в 1201 г. Успенского собора Княгинина монастыря женской великокняжеской усыпальницей могла служить Спасская церковь, ставшая монастыр­ ской, и там можно было предполагать погребения таких княжеских особ, как жена Мстислава Ан­ дреевича, сына Андрея Боголюбского, или жёны Ярополка и Мстислава Ростиславичей - племян­ ников Андрея Боголюбского, или его дочь, имя которой неизвестно. Летописи содержат крайне скудные сведения о княжеских родственницах5. Женское погребение вблизи Спасской церкви за­ ставляет предполагать, что если монастырь (муж­ ской) возник при Андрее Боголюбском, на его княжеском дворе, то, видимо, после его убиения он на какое-то время стал женским. Жалованная грамота великого князя Васи­ лия III монастырю 1506 г., подтверждающая пра­ ва на владения, свидетельствует о существовании мужской обители в XV в. Согласно Писцовой книге 1625-1626 гг., монастырю «Преображение Спасова что у Золотых ворот», расположенному на посаде, принадлежало в Спасской улице, шед­ шей от Большой улицы к монастырю, 7 дворов: 2 принадлежали священнослужителям - попу и дьякону, 4 - крестьянам (среди них были пиво­ вар, зелейщик и овчинник). Здесь же на монастыр­ ской земле стоял двор площадного подьячего6. В патриарших окладных книгах в 1628 г. значится «церковь Преображение Спасово... Дани четыре алтына пять денег, наместничьих и заезда грив­ на; в 164 (1656) г. по новому дозору Семена Из­ вольского положено дани 8 алтын 2 деньги, заезда гривна»7. Во второй половине XVII в. монастырь пере­ живает некоторый подъём. В одном из дел Па­ триаршего приказа в 1677 г. упоминается игумен этого монастыря Ипполит. В это время по пере­ писным книгам 1678 г. за монастырём числилось дворов крестьянских 100, бобыльских 37, душ мужского пола 507, пашни 30 десятин, сенокоса на 1300 копён, монашествующих 11 человек. В 1678 г. на средства посадского человека Симеона Ивано­ вича Пузова вместо деревянной трапезной церкви строится каменная тёплая Никольская церковь, в 1684 г. на средства «мирских всяких чинов людей и на монастырскую казну» сооружаются святые ворота. Имелась ещё каменная «хлебня», а также деревянное строение: игуменская келья, 5 брат­ ских келий, хозяйственные постройки. В 1695 г. в монастыре жили игумен, иеромонах, иеродиакон, 10 монахов, 4 сторожа; ему принад­ лежало 100 крестьянских и 37 бобыльских дво­ ров. В 1697 г. по какому-то случаю в Спасскую церковь был выдан антиминс. В 1702 г. монастырь был упразднён, храмы обращены в приходские, 11 монахов вместе с монастырским имуществом были переведены в Рождественский монастырь. 5 августа 1728 г. монастырь был вновь возрождён. В 1741 г. в нём проживало 2 монаха, во владении монастыря было 507 крестьян. В 1744 г. о Спас­ ской церкви написано: «настоящая церковь ка­ менная во имя Преображения Господня да при ней предел во имя Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи да особливая теплая церковь во имя Николая Чудотворца каменная». В нача­ ле 1750-х гг. в монастыре числилось 5 монахов, в 1763 г. - игумен, 3 иеромонаха, иеродиакон, монах, «крылосный» белец, 2 конюха, 2 столяра, пекарь, истопник, сторож и 8 отставных военных «на пропитании». В 1764 г. Спасо-Златовратский монастырь упраздняется окончательно8. После пожара 1778 г. древнюю церковь со­ вершенно перестроили, но на старом основании. Мастера XVIII в. стилизовали здание «под ста­ рину», но при этом не скопировали старый храм и не построили новый в современном им стиле, а соединили черты домонгольской архитектуры и барокко. Итогом их работы стал уникальный па­ мятник архитектуры, не имеющий аналогов в зод­ честве XVIII - XIX вв.9 Кстати, после пожара ещё сохранялись святые ворота10. При строительстве СРолйца