rk000000284

Поиски , находки, исследования Т.П. Тимофеева СПАССКАЯ ЦЕРКОВЬ И СПАСО-ЗЛАТОВРАТСКИЙ МОНАСТЫРЬ ВО ВЛАДИМИРЕ Территория, на которой расположена Спасская церковь, входит в состав так называемого Нового города - западной трети г. Владими­ ра, освоенной и включённой в городскую крепость при Андрее Бого- любском. Белокаменная Спасская церковь, на месте которой ныне сто­ ит храм XVIII в., была построена и освящена, согласно Лаврентьевской летописи, в 1164 г., при этом не уточняется - во имя Преображения Господня или Нерукотворного образа Спаса. По мнению ряда иссле­ дователей, Спасская и Георгиевская церкви XII в. и территория между ними принадлежали княжеским дворам Юрия Долгорукого и Андрея Боголюбского1. Н. Н. Воронин, который впервые выдвинул эту версию, писал: «Место нового Юрьева двора в черте будущего “нового города” не вызывает нашего удивления: здесь вскоре сам Андрей поставит свой двор с церковью Спаса, станет башня Золотых ворот, и западная часть столицы обретёт аристократический характер <...> постройка княжеского двора определила роль нового участка как аристократи­ ческого района города»2. Спасская церковь XVIII в., как установил Н. Н. Воронин раскопками 1935 и 1953 гг., стоит на руинах белокаменного храма. Старые камни, а также надгробные плиты использованы в новой кладке. Южный фа­ сад подпирают три белокаменных контрфорса. Обнаружены много­ численные обломки майоликовых плиток разных цветов и орнаментов для покрытия пола. Исследователь предположил, что «церковь Спаса вместе с церковью Георгия и окружавшими их хоромами и строениями княжеских дворов образовали, видимо, значительный архитектурный ансамбль, занимавший высокую точку на поднятом краю Нового горо­ да рядом с парадными Золотыми воротами»; не исключал он и наличия здесь «главной площади этой части столицы»3. При Спасской церкви образовался Спасо-Златовратский мона­ стырь. Дата и обстоятельства учреждения его неизвестны. В летопис­ ном рассказе о татарском нашествии в 1238 г. упоминаются убиенные священники «Пахомий, архимандрит монастыря Рожества святые Богородицы, и Данило, игумен Успеньский, Феодосий Спаскый и прочие игумени, и черньци, и черницы, и попы, и дьаконы»4. Кто этот «Феодосий Спаскый»? Если речь идёт не о монастыре, а о церкви, то статус её очень вы­ сок, поскольку не при каждом храме, как, впрочем, и монасты­ ре, был игумен, и только важней­ шие из них упомянуты в летопи­ си. Возникнуть монастырь мог как при жизни Андрея Боголюб­ ского, так и при его преемниках. Вблизи Спасской церкви на­ ходилось несколько захороне­ ний. Ещё в XIX в. было известно Спасская церковь. Открытка начала XX в.