rk000000283

ассирийцами я впервые познакомился в 1994 году и тогда же услышал про Семёна Баделевича, лич­ но с ним довелось встретиться лишь в 2015 году. Беседа с ним оказалась очень интересной. Фамилия Бит-Ишо чисто ассирийская и со­ стоит из двух частей: «Бит» означает «дом», а «Ишо» - Иисус. Фамилию в форме «Ишо» носят многие ассирийские семьи, но в России Бит-Ишо я встретил только у владимирской семьи. Есть Бит-Юхан, Бит-Саргиз, Бит-Севар, Бит-Юнан и другие подобные фамилии в разных городах, но Бит-Ишо, кроме Владимира, нигде мне не попа­ дались. История семьи Бит-Ишо является отражени­ ем истории ассирийского народа, всех испыта­ ний, которые выпали на его долю. Когда началась Первая мировая война, Турция выступила в чис­ ле врагов России. Христианское население этой страны, в том числе ассирийцы, сразу же стало восприниматься как неблагонадёжное. Для этого были причины: ассирийцы-христиане во время всех войн России с Турцией в Закавказье актив­ ным образом помогали русским войскам. Турец­ кие войска вместе с курдскими отрядами начали вырезать целые христианские области. В апреле 1915 года ассирийский патриарх Мар-Шимун Беньямин поднял свой народ на антитурецкое восстание. Силы были неравными, и слабо во­ оружённые отряды ассирийцев-горцев под на­ тиском регулярных турецких частей и курдских банд стали уходить вместе с мирным населением. Взрослые мужчины ушли в отряды Мар-Шимуна, а старики, женщины, дети и молодёжь спасались от головорезов, переплывая большую реку. Вы­ жили те, кто умел плавать. Часть беженцев-асси- рийцев пошла на территории, которые контроли­ ровали англичане, в нынешний Ирак. Часть ушла на территорию России. В их числе был и Бадель Бит-Ишо. Он проис­ ходил из села Севин ассирийского района Бар­ вар, находившегося в горах Хяккяри. Шмони, сестра Даниила Ишо, которому довелось стать первым известным нам владимирским ассирий­ цем, была уроженкой села Кочанис - резиденции глав Ассирийской Церкви Востока, патриархов Мар-Шимунов. Жители этого селения, которые назывались кочисная, имели особое положение в ассирийском мире, поскольку многие из них состояли в родстве с семьёй патриархов. Коча­ нис географически находился рядом с селениями Барвара, но никогда не включался в их число. Се­ вин и Кочанис находились близко друг от друга и семьи были знакомы. Семья Ишо из Кочаниса, а также многие выходцы из села Севин, вклю­ чая и Баделя Бит-Ишо, были поселены русскими властями в районе Новороссийска. Там Бадель и Шмони поженились, там у них родился первый ребёнок - сын Анатолий (Юнатан). Затем моло­ дая семья перебралась в Москву, где уже про ­ живало много ассирийцев. Но и здесь, в Москве, Бит-Ишо не задержались и до 1925 года пере­ брались во Владимир, где уже проживала семья брата Шмони - Даниил и Мирьям Ишо. Причина, по которой многие семьи ассирийцев-беженцев уезжали из Москвы и перебирались в другие го­ рода, как рассказывали старожилы, была в том, что людям, рождённым в горных сёлах, было тя­ жело и непривычно в огромной, многолюдной и шумной столице. Они перебирались туда, где было значительно тише, и отчасти сохранялась патриархальная обстановка. Возможно, Бадель и Шмони (Евдокия Иосиповна, как её стали на­ зывать) переехали во Владимир по этой причине, возможно, были иные обстоятельства. Шмони и Бадель Бит-Ишо Во Владимире семья поселилась на улице Батурина, в доме № 7 (не сохранился, стоял на­ против нынешнего здания Государственного архива Владимирской области), где городскими властями им было выделено жильё. Бит-Ишо стали одной из четырёх ассирийских семей, ко­ торые составили ядро владимирской городской диаспоры. У них родилось одиннадцать детей, из которых выжило только пятеро - Анатолий, Вера, Мария, Семён, Раиса. Остальные умерли в младенчестве *. Семён Баделевич родился 5 сентября 1931 года. Крещение он принял вскоре после рождения от священника Успенского собора. Ассирийцы всег­ да считались ревностными христианами и даже в годы гонения на веру старались обязательно крестить ребёнка, обвенчать молодых, отпеть усопших. Успенский же собор всегда пользовался особой любовью владимирских ассирийцев. Поскольку в Россию многие ассирийцы попа­ ли через территорию Ирана, то у них ещё долго сохранялось подданство этой страны. Иранские власти щедро раздавали паспорта беженцам- христианам из сопредельных земель Турции, прежде всего потому, что претендовали на эти 48 Краеведческий альманах - С Г о Ж §