rk000000281

Сейчас у нас под руками только одно произведение Иеронима - «Слово во время высочайшаго присутствия ЕЯ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА в граде Казане, говоренное в Казанском девичьем монастыре Казанской семинарии Ректором Спасоказанскаго Преображенскаго, что ныне Свияжского Богородицкого монастыря Архимандритом Иеронимом» в сборнике309 1769 года. В этом «Слове» мы наблюдем такое же диалектическое введение, как и в статье Осиповского: «Правда, что не так нам бывает чувствительно добра получение как онаго лишение; того для хотящий ведать, сколь мы блаженны, всяк наитвердейше во уме своем вообрази последнее, и увидишь величество перваго: противное бо противному явное есть доказательство». С.11. Также в этом «Казанском Слове» Иеронима мы наблюдем ту же риторическую схему, что и в статье Осиповского. Эта схема —«вопрос —ответ»: «Скажи пожалуй пророче божий Иеремие, что бы ты отвещал своему Господу, естьли бы он благоволил как и прежде, тебе спросити, что ты видишь в России? Конечно бы сказал ты, что вижу уже не жезл, но ЕКАТЕРИНУ управляющуюжезлом Российским бдящую». С. 14. Не вызывает' сомнения, что публикации епископа Иеронима были учебными пособиями для студентов Владимирской духовной семинарии. Кроме того, во исполнение своего вышепоставленного долга епископ, конечно, не пренебрегал близкими возможностями соучастия в жизни Семинарии. Поэтому мы убеждены, что на становление и гражданского характера и великолепного литературного стиля Тимофея Федоровича Осиповского оказал значительное влияние епископ Владимирский и Муромский Иероним (Формаковский). зад " ~ „„ __ кпрмя всевожделеннейшаго присудствия ея императорскаго Духовная церемония, производившаяся во р и и попечительнейшия матери Екатерины Вторыя величества великкя государыни премудреиши ' великодушии августейший императрицы в Казане,: С приложенным при том Словом о " Т о “ 0т 7ививания оспы выздоровление. - СПб.: При самодержицы Всероссийския получившия благо . у Императорской Академии наук 1769. 9 9