rk000000255

Съ именемъ этого князя должно быть связано важнѣйшее событіе въ исторіи гор. Мурома, именно принятіе христіанской вѣры его жителями. Лѣтопись не сохранила намъ никакихъ свѣ- дѣній о томъ, когда и при какомъ князѣ совершилось крещеніе Муромцевъ. Объ этомъ сохранилось только церковное преданіе, записанное въ XVI вѣкѣ въ видѣ житія князя Муромскаго Константина. Благодаря поздней записи хронологическія даты житія не отличаются точностыо. Финское населеніе Мурома было языческимъ. Житіе князя Константина такъ характеризуетъ это язычество: „очныя ради не мощи въ кладезяхъ умывающеся и сребреницы на ня повер- гающе, дуплинамъ древянымъ вѣтви убрусцемъ обвѣшивающе и симъ поклоняющеся, кони закалающе и по мертвымъ ременныя нлетенія и древолазная съ ними въ землю погребающе и битвы и кроенія и лицъ настрѣканія и дранія творяще“ . Это язычество, пользуясь эпохою междоусобій и отдаленностыо отъ центровъ русской лсизни, крѣпко держалось въ Муромѣ до конца X I вѣка. Вмѣстѣ съ язычествомъ, которое могло опираться и на сосѣдній языческій народъ Мордву, въ Муромѣ вслѣдствіе его сношеній съ Волжскими болгарами замѣтно было вліяніе Магометанства. Поэтому христіанство, начало коему несомнѣнно было положено кн. Глѣбомъ, въ теченіе цѣлаго почти столѣтія не имѣло въ Муромѣ замѣтнаго успѣха, и попытка кн. Ярослава просвѣтить язычниковъ свѣтомъ истинной вѣры встрѣтила на первыхъ по- рахъ сильное нротиводѣйствіе со стороны языческой партіи. Житіе кы. Константина такъ передаетъ исторію крещенія Муромцевъ. Получивъ въ удѣлъ г. Муромъ, Константинъ отнра- вился туда съ своимъ семействомъ, взявъ епископа и свяіцен- никовъ. Но посланный имъ впередъ сынъ Михаилъ былъ измѣн- нически убитъ Муромцами и Константину нришлось силой брать городъ. Овладѣвъ городомъ, князь настойчиво стремился къ обращенію жителей его въ христіанство. Но язычники не скоро устунили его желанію и едва не убили князя. Наконецъ, унор- ство язычниковъ устунило неустанной ироновѣди князя и Му-