rk000000217

боткой древесины для монастырских построек, неустанно заботился о возведении духа народного. Приятнее всего для Романа, как и для Сергия, было "чистое плотничество духа", "аромат духовных стружек". Понять, как, уединяясь в диких лесах, уходя от повседневных мирских забот и суеты, они служили самым насущным потребностям нации, непросто. Однако, только уразумев это, можно понять великий подвиг самоотверженных отшельников. Чтобы освободиться от тяжкого ино­ земного ига, русский народ, много раз жестоко битый татаро-мон- гольскими ордами, при первом же посвисте нагайки стремившийся затаиться, чтобы хуже не было, должен был собраться с духом, пренебречь своекорыстием и осознать себя могучей силой. Примером своей жизни Сергий закалил себя и посвятил свою жизнь нравствен­ ному воспитанию народа. И рядом с ним, в полном единомыслии, всегда был Роман. Сергий первым на Руси ввел пустынножительство. Как гласит легенда, рядом с ним все тяготы уединения стойко пе­ реносил и Роман. Он горячо, всей душой, поддержал стремление Сергия заменить в монастырях своекоштный, особножитный устав на кеновийный - по-гречески, общежительный - по-старославянски, ком­ мунистический - по латыни. В идеале кеновийный устав возрождал структуру древнехристианской церкви, где у "множества уверовавших было одно сердце и одна душа, и никто ничего из имения не называл своим, но все у них было общее". (Деяния Апостолов, гл. 4, 32). Первую попытку ввести кеновийный устав Сергий предпринял в Троицкой лавре, однако часть монахов, по-видимому, наиболее обеспеченные, встретили нововведение ропотом недовольства, к этому прибавилась претензия старшего брата на верховенство в монастыре. Нет оснований сомневаться, что, основывая новый монастырь на р. Киржач, Сергий вместе со своими учениками и единомышленниками в новой обители сразу же ввел кеновийный устав. В "Житии Романа Киржачского" отмечено, что в Киржачском монастыре вскоре был уста­ новлен общежительный устав. "Благовещенский монастырь с самого своего основания до упразднения в 1764 году оставался сродным Троице - Сергиевой обители. Согласно мнению церковных историков, преподобный Роман вошел в летопись Киржачского монастыря как его первый игумен". Киржачский монастырь был первым из построенных последова­ телями Сергия Радонежского и первым из освоивших кеновийный устав, но далеко не последним. Если за первое столетие татаро-монгольского