rk000000217

Одним из ведущих побудительных мотивов, которым, несомненно, руководствовался Сергий при закладке нового монастыря, было введение древнегреческого монастырского устава. Этот устав, как говорят летописные записи, Сергий попытался внедрить в Лавре, заменив им особножитный, бытовавший до той поры практически во всех монастырях Северной Руси. В чем разница между кеновийным, общинножительным и особножитным уставами? На первый взгляд, небольшая, но по сути огромная, она определяющим образом влияла на отношение церкви к общенациональным нуждам народа, побуждала монахов жить "по совести", чтобы у народа было "одно сердце, одна душа". При особножитном уставе монахов объединяло лишь исполнение молений и церковных служб, жили они в своих кельях, кому какая доступна по средствам, одевались и питались по имеющемуся у каждого достатку. По кеновийному уставу монашеское общество становилось подлинным братством: все имущество у них, из богатой ли семьи пришел монах или из бедной крестьянской, становилось общим, по латыни - коммунис­ тическим. Сам Сергий, выходец из боярской семьи, как повествуют легенды, любил работать, не чурался никакого дела, он ловко орудовал топором на строительстве церквей и жилищно-хозяйственных построек. Работал Сергий, утверждают легенды, больше всех, питался наравне с другими, одевался в то, что останется после того, как братия разберут одежду и обувь, принесенную прихожанами. Бескорыстием, высотой своего духа, горячим стремлением помочь своему народу освободиться от иссушающего душу и тело татаро-монгольского ига Сергий укреплял в русских людях веру в свои силы. Как писал в своих исследованиях талантливый краевед, подававший большие надежды молодой ученый, выпускник средней школы №2 г. Киржача Олег Шестаков, в конце XIV - начале XV веков по кеновийному уставу жили на Руси более ста монас­ тырей, которыми руководили ученики и последователи Сергия Радонежс­ кого. Эти монастыри вту глухую эпоху, когда весьма ограниченными были средства информации и общения, служили для народа настоящими светильниками разума и духа. Они своим устройством жизни благотвор­ нейшим образом влияли на народ, способствовали в нем пробуждению гордого и непокорного национального самосознания. Обстоятельства сложились так, что благословение князюДмитрию, собравшему в единое войско дружины русских князей, мог в то время дать только Сергий. И великий князь поехал к своему духовному нас­ тавнику вмонастырь. Сергий сердечно встретил Дмитрия и приближенных