rk000000210

жача И.Ф. Токмаков, - исчезли многие сведения о настоятелях Кир- жачской обители”. Тем не менее в собрании актов и рукописей Трои- це-Сергиевой лавры сохранились имена некоторых игуменов и стро- ителей. Из них видно, что ученик и сподвижник Сергий Роман скон- чался 29 июня 1392 года и был похоронен в Киржачском монастыре. Он, как и Сергий, причислен к русским святым под именем Роман Киржачский. Сестры созданного в Киржаче в 1990-е годы Благове- щенского женского монастыря отыскали могилу Романа Киржачско- го. В 1997 году были организованы торжественные мероприятия по поводуобретения мошей русскогосвятого Романа Киржачского. Вних принял участие патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Среди наиболее выдаюшихся строителей Киржачского монастыря в архивных документах упоминаются Сильвестр, Андроник (1492 г.), Иона Лопотуха (1519 г.), Арефа (1531 г.), Никандр и Вассиан (1544 г.), Пантелеймон (1557 г.) и другие. Для каждого, кто стремится понять историю родного народа, ин- тересен ответ на вопрос, почему уже много веков, не угасая, наоборот, разгораясь все ярче и ярче, сохраняется в памяти народной, в фило- софских, поэтических, живописных и скульптурных образах великий старец? Кем был Сергий? Почему так ярки и не выцветают под паля- щими лучами времени легенды о нем? Почему, наконец, его имя так часто вспоминают политики в наше угрюмое время? О Сергии написано очень много. Однако все исследования, посвя- щенные ему, многие из которых покоряют всепроникающей глуби- ной мысли и поэтичностью, в основе своей имеют Житие пресвятого Сергия Радонежского, написанноеегоучеником Епифанием Премуд- рым, затем отредактированное сербским монахом Пахомием Логофе- том. Известно, что инок Епифаний 20 лет после кончины преподоб- ного собирал материалы к житию Сергия, занося услышанные рас- сказы в свитки и тетради. Через четверть века написанное Епифани- ем Житие, как считали тогда читавшие его, чрезмерно цветисто, по- пало в руки заезжего сербского монаха Пахомия Логофета, которого братия упросила поправить текст. Пахомий освободил описание Епи- фания от “чрезмерного плетения словес”, отдельные его части пере- писал по-своему. Правку продолжили другие переписчики, сам под- линник был утрачен. В итоге, как утверждает исследователь В.В. Ко- лесов, из семи сохранившихся редакций Жития нет ни одной, в точ- ности воспроизводящей текст Епифания или Пахомия. Самым пол- ным считается текст, изданный всборнике “Памятникидревней пись- менности и искусства” (С-Петербург, 1885 г.). Из этого первоисточника мы можем почерпнуть о жизни Сергия весьма скудные, тем не менее, как считают ученые, весьма достовер- ные данные. Так бесспорно, что до пострижения в монахи преподоб-