rk000000210

русскую почву. Этому во многом способствовали монастыри, кото- рые проникали в самые глухие уголки Руси. Особенно много их воз- никло вокруг Москвы в XIV веке - в период жизни и деятельности Сергия Радонежского. Сам Сергий с детства был воодушевлен идеей любви к ближнему, он служил братии “аки раб” : рубил кельи и церк- вички, заготавливал дрова, носил воду, пек для всех хлеб. Вместе с братией, подавая примердругим монахам, он вел праведную - нищен- скую, аскетическую жизнь. Он ввел сначала в Троицком, затем в Кир- жачском монастыре киновийный (по-гречески), коммунистический (по латыне) устав. Этим уставом устранялась разница между богатыми и бедными монахами, изживалось стяжательство, жадность, своекоры- стие. Каждый был обязан работать на всех в полную меру своих сил и возможностей, не требовать для себя, несмотря ни на какие заслуги, никаких привилегий, наравне со всеми обслуживать братию, больных и обессиливших, которые обращались в братию за помощью. В оби- телях-коммунах все имущество было общим, члены общины прово- дили жизнь в непрестанном труде, питались плодами рук своих, ис- поведуя принципы любви и братства к ближнему. Такой порядок от- вечал вековечной мечте людей труда о праведном житии в соответ- ствии с представлением о справедливом царстве Божием. Праведная жизнь Сергия и его учеников, при которой личные интересы прино- сились в жертву богоугодному делу, общему благу, когда даже сама жизнь могла быть отдана на благо общему, оставила не просто глубо- кий, неизгладимый след в душе народа и отразилась в его поведении в последуюшие эпохи. Главным стало то, что Сергий и его ученики вос- питывали князей и воинов, и простых крестьян в стремлении преодо- летьразрушительную для Руси “распрю” , в желании, поступаясь лич- ными интересами, объединить силы, чтобы сбросить ненавистное та- таро-монгольское иго. Поэтому патриоты в периоды “смуты и разо- рения”, которые фозили России гибелью, всегда обрашались к заве- там Сергия. Так было в период польско-литовского нашествия в 1612 году, так было в период нашествия Наполеона в 1812 году, так было в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. И современ- ные российские философы и политики в поисках выхода из нынеш- него разорения и унижения страны и народа, обращаются к живот- ворным идеям Сергия. Многие из них приходят к выводу, что препо- добным заложен краеугольный камень в фундамент русской нацио- нальной идеи: жить по совести и справедливости. Развивая эту идею, опираясь на нее, можно вывести Россию из тупика, дать ей такую ус- тремленность, которая в короткий срок выведет ее в число передовых государств. Судя по исследованиям историков и записям в монастырских кни- гах, основная масса церквей на Руси до XVIII века была деревянной.