rk000000210

анализировавшие весь комплекс событий, связанных с именем Ива- на Калиты, рекомендуют считать датой этой грамоты 1339 год. В этой духовной грамоте Иван Калита завещал сельцо на реке Киржач Алек- сандро-Свирскому монастырю:”... А что есмь прикупил сельце Кир- жачи у Прокофья у игумена, другое Леонтьевское, третье Шараповс- кое, а то даю светому Олександру собе в поминовение...” Внимательный читатель, вероятно, уже обратил внимание, что в цитируемых документах поселения называются по-разному: деревня, село, сельце. Следует заметить, что начиная с грамот Ивана Калиты в последующих документах северо-восточной Руси довольно четко под- разделяются поселения на села, деревни, деревеньки, селища, пус- тошь, починок. Эти категории поселений, существенно видоизменив- шись, сохранились до наших дней. Что же они означают? “Село” - это одно из древнейших названий поселений у славян. В Киевской Руси так называли княжеское загородное имение. У укра- инцев и у белоруссов - это вообще селение. Во Владимиро-Суздальс- кой и Московской Руси - это крупное крестьянское поселение с цер- ковью или с помещичьей усадьбой. В годы советской власти - боль- шая деревня, в которой размещался сельсовет. “Селъцо” (“селечко”) - это, как правило, неболь шое поселение с барским домом или церковью в центре. “Селишко” (“селечко”) - плохое село, но с церковью. “Селмще” - или очень боль шое поселение с несколькими церквя- ми, или, что чаще, выгоревшая боль шая деревня с остатками жилья. “Починок” - это неболь шое поселение в лесу, в котором только еще начинали расчищать заросли под пашню. Когда поселенцы обеспе- чивали свою семью пахотной землей, они получали право называть свое поселение деревней, хотя в ней могла житьдля начала всегоодна семья. Рост деревень в лесной части Руси связан с переходом от подсеч- ного земледелия, когда для приобретения плодородных участков надо было выжигать лесные заросли и удобрять почву золой, к земледелию с отдыхающим полем - паром (“парениной”) и внесением навоза. При новой системе земледелия не частота перехода с одного подсечного участка на другой определяла урожайность поля, а внесение органи- ки и чередование занятой части пашни с отдыхающей. Первое пись- менное упоминание об удобрении пашни навозом обнаружено в по- слании митрополита Фотия, датированном 1419-20 годами. Употреб- ление для удобрения навоза и пара (“паренины”) позволило русским поселениям обрести постоянство. Кроме огорода при дворовой усадьбе и полевой пашенной земли около нее, каждой деревне принадлежали покосные и лесные угодья. Поэтому в учетных бумагах указывалось, каким количеством пашни владеет деревня, сколько копен сена она