rk000000167

то время сделать довольно смелый шаг. Известно, что 1960-е гг. отмечены в нашей истории новыми гонениями на Русскую Православную Церковь со стороны советских властей во главе с Н. С. Хрущевым и Л. И. Брежневым. Как и в 1930-е гг., тогдаснова начали закрывать и разрушать еще действующие храмы, духовенство подвергалось репрессиям, велась мощная антирелиги- озная пропаганда, вводился запрет на креіцение детей. То, что представляла собой церковная жизнь в 1960-х гг. вокруг бывшей северной столицы, отмечал в своем дневнике будущий митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев): «Печальная картина наблюдается в жизни Ленинградской епархии. Многие храмы в сельских местностях уже закрыты. А в городских церквах царит неразбериха: хозяйничают исполнительные органы, которые в угоду уполномоченному записывают адреса желаюших служить молебны. Там уже запрещено соборование не только на дому, но и в храме. Душа болит от всего виденного и слышанного». Открыто исповедовавших свою веру мирян увольняли с работы, студентов отчисляли из учебных заведений, лишали прописки, приговаривали к лишению свободы, помещали в психиатрические больницы. Лишь истинно веруюший человек мог в то трудное время связать свою жизнь с Церковью. Принятие 30-летним Иваном Михайловым Святого Крещения изменило всю его последующую жизнь. Работа младшего научного сотрудника в одном из питерских НИИ не доставляла радости Ивану Федоровичу. Исполняя обязанности чтеца в одном из городских храмов, он видел свое предназначение в другом. Жажда богословских познаний переполняла душу Ивана Федоровича, несмотря на почти полное отсутствие духовной литературы. Позднее, вспоминая эти годы, отец Дионисий говорил: «Мы каждой церковной книгой дорожили, переписывали их от руки». Оставив службу в Ленинфаде, он уезжает на Украину в Тернопольскую область в городок Почаев, расположенный почти на границе с Львовской областью близ речки Иква, и становится насельником знаменитой древней Свято-Успенской Почаевской мужской Лавры. В Российской империи Почаевская обитель была одной из четырех Лавр, наряду с Троице-Сергиевой под Москвой, Троицкой Александро-Невской в Петербурге и Киево-Печерской в Киеве. В то время это был один из немногих монастырей, который оставался действующим, хотя в середине 1960-х гг. власти пытались закрыть и его. О своем пребывании в Почаеве архимандрит Дионисий рассказывал немного, но его духовные чада хорошо помнят яркие воспоминания старца о чудотворной иконе Божией Матери, именуемой Почаевской, которая и сейчас находится в Лавре. Исторические сведения об этой иконе восходят к XV I столетию, когда в 1537 г. недалеко от Почаева в имении помешицы Анны Гойской по пути в Москву останавливался феческий митрополит Неофит. В благодарность за гостеприимство хозяйки владыка оставил ей древнюю икону Божией Матери, которую вез с собой.