хомяковъ. 39С» ванное на томъ, что будто бы срочность пользованія землею препятствуетъ усовершенствованію хлѣбопашества, и опровергалъ это возражеиіе именно указаніемъ на Англію, подобно тому, какъ это много лѣтъ позднѣе и, разумѣется, гораздо нодробнѣе было доказано въ извѣстноыъ трудѣ объ общинномъ землевладѣніи профессора Посникова (вын. I). Всякое огра- ниченіе общины Хомяковъ считалъ вреднымь и потому, что оно повело бы къусиленію непавистнаго для него чнновничества. „Община есть одно уцѣлѣвшее гражданское учрежденіе всей русской исторіи. Отними его, неостается ничего; изъ его жеразвитія можетъ развиться цѣлый граждан- скій міръ“ . Хомяковъ дорожитъ поземельною общиной, прежде всего. но- тому. чтопри существованія ея,по его мнѣнію, невозможеиъ иролетаріатъ. „Въ пользу нашей общины,—говоритъ оиъ,—должпо замѣтить, ч тооп аи очти не нуждается въ средствахъ противо-нищенственныхъ, ибо сама отстраняетъ ви- іценство почти совершенно; а предварять зло всегда лучше, чѣмъ исиравлять з.ю... При ней возможна тоЛько временпая нищета. иГю всѣ чдеиы общины суть товарищи и паііщнки. Взаимпое всиоможеніе нмѣетъ уже х ар актеръ не мило- стыни... не нодаянія невольнаго, которое кладетъ екудный кусокъ нищему въ ротъ для того то.тько, чтобы онъ не вздумалъ взять себѣ пищу насиЛьно. по обязанпостн обществепной, истекающей изъ самаго отношенія товариіцен другъ къ другу и обусловденной взанмнок, и общею пользою. Русская поговорка гово- ритъ: „кормится сирота, растетъ міру работникъ“ . Это слово важное; въ немъ разрѣшается зад ача, надъ которою трудятся безполезно лучшія головы Запада. Нищета же безъисходная при общинѣ дѣлится п ад в а с л у ч а я : на нищету, происхо- дящую отъ разврата , и на нищету отъ сиротства и несчастья (вдова вли ста- рикъ совершенно безродные). Въ первомъ сдучаѣ община очнщаетъ себя исклю- ченіемъ виновнаго какъ неисправнаго и негоднаго товарища, а второй случай, встрѣчающ ійся весьма рѣдко, достаточно покрывается чѵвствомъ братскаго состра- дан ія н никогда не можетъ служить источннкомъ общественнаго зла. Разумѣется, что безъ ослѣнденія фанатическаго нельзя предполагать, чтобы такое устройство совершенно отстранило всѣ бѣдствія и всѣ здоунотребленія и чтобы богатый общин- никъ не могь иногда разработывать“ (т.-е эксплоатировать) „случайпуюбѣдность товарищей, особенво въ областяхъ промышленныхъ; но такое явленіе но необ- ходимости будетъ имѣть только вепродолжитедьныя слѣдствія и устунитъ силѣ товарищескаго н ачаЛа “. Хомяковъ не останавливается на этомъ и высказываетъ мысль, что дальнѣйшимъ развитіемъ земледѣ-іьческой общины будетъ „община щю- мышленная". Указавъ на развитіе у насъ артели и нато, что „въартель собираются люди, которые съмалыхъ лѣтъ уже жили жи.шью обіцинною", онъ продолжаетъ: „Конечно, я не знаю ни одного примѣра совершенно промышленной общины въ Россіи,такъ сказать фалянстера, номногоесть похожаго; наиримѣръ, есть мельницы, эксплоатируемыя на паяхъ, есть общія деревенскія ремесла и, что еще ближе, есть деревни, которыя ѵ купцовъ енимаютъ работу и раздаютъ ее у себя по домамъ. Всеэтопераз- вито, да у насъ вся промышленность не развита. Народъ не познакомился съ машинами; естественная жизнь торговли нарушена. Когда простѣе устроится нашъ общій бытъ, всѣначала разовьются, иторговая или,лучше
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4