КРУЖОКЪ ПЕТРЛШЕВСКАГО 383 томъ выкупить иа волю себя съ семеПствомъ, а потомъ тже вести дѣтей своихъ, какъ пожелаетъ Пе проникнувшн глубоко въ этотъ вопросъ, оио кажется и дѣй- ствительпо такъ, ио па самомъ дѣлѣ нѣтъ; чѣмъ п рм ежнѣе мужнкъ. тѣмъ болѣе достается и работы на его додю; у мужнка есть хдѣбъ въ голодныи годъ, хлѣбъ, собранный крохами въ лучшіе годы. поЛитый пбтомъ, и такоіі мужнкъ естественно не получитъ помощи во время голода; лѣнтяй же н пьяннца обезпечивается въ случаѣ неурожая. У лѣнтяя нѣтъ лошадн, помѣщикъ-или дай емулопіадь чтобы тотъ работалъ на барщинѣ и въ домѣ, и.ш даетъ ему другое назначеніе съ обез- печеніемъ содержанія; прилежный мужикъ, собравъ деньжонокъ, хочетъ выку- питься на волю, помѣщнкъ требуетъ за это сумму, превосходящую собранный мужикомъ капиталъ; но воля такъ заманчива, что мужикъ входигь въ долп. и выкупается. II разъ объявивъ себя не бѣднякомъ, овъ подвергается всѣмъ пр и - тЬсненіішъ, которыя во властк поаѣщика, чтобы заставить мужика предпочесть свободу въ рубищѣ достатку съ иритѣсненіемъ; возражайте па это, — я опро- вергну приаѣрами. „Сабуровъ самъ говоритъ, что его мнѣніе противу настоящаго порядка, что каиитальныл выгоды его ("грайаютъ,— не правитея ему (номѣщику) нмѣніе, онъ распродаетъ его по розницѣ: крестьянъ на свозъ, лѣсъ на срубъ, землю особо, и получитъ гораздо болѣе, нежели бы получилъ, пр одавъ имѣиіе цѣлое, какъ было; мало того, купитъ онъ землю въ многоземельной губерніи, напр., въ саратов- ской, мужики охотой не идутъ туда (что весьма естественно), — онъ назвалъ его Сибирью, выселилъ туда негодяевъ, и саратовское нмѣніе, населенное нето- дяями, даетъ ему доходѵ болѣе п р и 40 душахъ негодныхъ, нежели тамбовекое при 150 хорошнхъ крестьяпахъ. Этотъ взглядъ положителенъ; но онъ же есть взглядъ не человѣческій, не современный и даже не далект. Письмо А. Н. Блещеева и дневникъ Кузьмина, хотя изъ нихъ и ясно впдно было отрицательное отнопіеніе обоихъ этихъ лицъ къ крѣпост- ному цраву, что съ точки зрѣнія тогдашней администраціи было вовсе не дозволительно, все-таки могли гораздо менѣе скомпрометировать ихъ авторовъ. чѣмъ объяснепія десяти заповѣдей, найденныя въ бумагахъ студента Филиппова. Бъ объясненіи 4-й заиовѣди сказано: „Бидали мы господъ, что, почитай. цѣлую недѣлю гоняютъ бѣдныхъ крестьянъ на барщину. Брійдеть нраздникъ Господень, и радъ бы мужикъ справить его по христіански, да глядишь: то сѣно не ѵбрано, то хлѣбъ пора жать, то дровъ навозить а дома и холодно, и голодно. Какъ быть? Ништо станешь дѣлать! пошелъ мужику на работу и въ праздникъему не празд- нпкъ. А кто причина, что мужикъ на справляетъ нраздника Божія? Го- сподинъ. Тяжкій отвѣтъ дастъ онъ Богу на судѣ страшномъ что ввелъ ') Беклемншевъ въ рукопнси, подъ названіемъ „Перепнска двтхъ помѣщнковъ“ , мечтая о преобразованін обществсннаго строя Россін въ дудѣ ученія Фурье, желаетъ „сообщнть номѣщнковъ и крестьянъ;14 тогда не будетъ бояѣе безнорядковѵ. „Тогда помѣщикн не будутъ болѣе, какъ нинѣ, дро*агь ежемипутно за жизнь свою, овн бу- дутъ спокоино ложнться спать. Отчего? Огтого, что не будетъ болыпе рабовъ, порою потрясающнхъ самое твердое нго, не будеть болѣе ннщяхъ въ вѣчяой борьбѣ съ об" ществомъ. отказывающнмъ имъ въ насущномъ иѣбѣ, не будетъ пр одетаріевъ, не бу- деть отвержепневъ“ .
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4