БѢЛИНСК ІЙ . ЗОІ „Ты знаешь мою ватуру... Я съ трудомъ и болью разстаюсь съ старою идеею, отрицаю ее до-вельзя, а въ новую перехожу со всѣмъ фанатизмомъ про- зелнта. И такъ. я теперь въ новой краПности, — это идея сочіплизма, которая стала для меня идеею идей, — альфок, и омегою, вѣрой и зпавіемъ“. „Соціадь- ность... вотъ девизъ мой, — говоритъ онъ въ томъ же письмѣ. — Что мнѣ въ томъ, что живетъ общее, когда страдаетъ лячносгь? Что мпѣ ві, толъ, что геній на землѣ живетъ въ небѣ, когда толпа валяется въ грязи? Что мнѣ въ томъ, что я ионимаю идею, что мнѣ открытъ міръ идеи въ искуствѣ, въ редигіи, въ и с т о р і и , когда не могу этимъ дѣлиться со всѣми. кто долженъ быть моими братьями по человѣчеству, моими ближпими но Хрисгѣ, но кто мпѣ чужіе и враги по своему невѣжеству? Что мнѣ въ томъ, чго для избранныхъ есть блаженство... если оно у меня не общее съ мепыпими братіями моими? Сердце мое обливается кровью и судорожпо содрогается при взглядѣ на толпу и ея представителей. Горе, тя- желое горе овладѣваетъ мною при видѣ и босоногихъ мальчншекъ, играющихъ па удицѣ въ бабки, и оборванныхъ нищихъ, и пьянаго нзвощика, и идущаго съ развода солдата, и бѣгуіцаго съ портфелемъ подъ мышкою чиповника, и доволь- наго собою офицера, и гордаго вельможи. Подавши гроінъ солдату, я чуть по пдачу; подавши грошъ нищей, я бѣгѵ отъ нея, какъ будто сдѣлавти худо едѣл о .. И это жизнь: сидѣть на удицахъ въ лохмотьяхъ съ идіотскимъ выражепіемъ на лицѣ пабирать днемъ нѣскодько грошей, а вечеромъ пропить ихъ въ кабакѣ; — и люди это видятъ, и пикому до этого пѣтъ дѣла!,.. И это общество, на ра- зумныхъ пачадахъ сущеетвующее, явденіе дѣпствительности!.. И послѣ этого имѣетъ ли право человпк- забываться въ искуетвѣ. въ зпаніи? Я ожесточепъ протнвъ всѣхъ субстанпіалыіыхъ началъ, связывающихъ, въ кпчествѣ пѣровапія, волю человѣка-1 •). Попытки Бѣлинскаго затронуть въ печати волновавшіе его вопросы должны были разбиваться о цевзѵрныя преграды, и только въ перепискѣ онъ могъ до извѣстной степени отвести душу, — лишь до извѣстной сте- пени, такъ какъ писать по почтѣ нужно было также съ оглядкой. Наном- нимъ, что нѣскодько позднѣе, въ началѣ 50 годовъ даже такія высоко- поставленныя дица, какъ гр. Киселевъ и кн. Воронцовъ. не рѣшались ввѣрять обыкновенной почтѣ самую невинную свою переписку объ огра- ниченіи крѣпостнаго права. Понятно. почему и Бѣдинскій не говоритъ здѣсь прямо о крестьянскомъ вопросѣ, но какъ могъ онъ относиться къ крѣпостному праву—понятно изъ предъидущей выписки г). Многіе изъ русскихъ молодыхъ людей тщательно изучали вътовремя Францтзскіл соціалистическія сочиненія. Вотъ что разсказываетъ объ ') Нѣлннскій II, 82, 99, 1С5, 122, 125-126, 169. -) Когда мать Вѣлннскаго умсрла, не успѣвъ осуществнть своего намѣренія отно- снтсльно освобождепія крѣпостной дѣвушкн. о которой она пгрепнсывалась съсыномі, въ 1834 г , н когда сестра Внссаріона Грнгоріевнча не намѣрена бала нсполнить этого жсланія матерн. Бѣлннскій папнсалъ въ 1840 г. бівту: ,,Въ этомъ поступкѣ я не ѵзнаю н не прнзнаи своей сестры. Кслн у ней нѣгь человѣчеснаго чувства, ю хотя бы я.ть уваженія къ памятн матерн выпознила ея волю. Впрочемъ, я думаю, что ты не такъ мнѣ передалъ это дѣло: мнѣ пріятно думать, что моя сестра иеспособна къ такому чсрному дѣлу‘. ,,Рус. Ст*р.“ XV т.. 346. 347.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4